南13春07  2015週42

廣論:P210L2~P210L10

手抄(第十二冊):P109L1~P122LL1

1.當依善士聽大乘藏，諦思惟等，勤修加行。非唯他勸非隨他轉，非為仿效其規式等。當由自力至誠發心樹立根本，以其菩薩一切諸行皆依此故。

2.邊見本身一定是離不開這個我。基於我們不正確的見解，在這種情況之下很執著。

3.如果說沒有、不起心動念，就是在癡相當中。

4.佛戒制的目？能解煩惱、能出生死，這個才是戒的根本！

5.能生煩惱之因分六。(1)所依者謂煩惱之隨眠，(2)所緣者謂順生煩惱境界現前，(3)猥雜者，謂隨學惡友非善士夫，(4)言教者謂聽聞邪法，(5)串習者謂增長煩惱昔串習力，(6)作意者謂妄增益愛非愛相，及於無常妄執常等非理作意。

6.前面所說的異熟因果，這個地方就是煩惱的隨眠。

7.隨眠生起的時候須有個所緣，所謂「順生煩惱的境界現前」。十二因緣當中說的，叫「觸、受」，下面就是跟著「愛」。觸的特質是什麼？三事和合生觸─根、境、識。煩惱生起來的時候一定在境界上面生起來的。

8.是不是現在在緣念善法？是不是拿精進來策勵自己？

9. 煩惱相:十使(五鈍使、五利使；十根本煩惱)
注:1.又名「十惑」或「十根本煩惱」。       

    2.十使為：貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒。「使」即驅役之義。 

    3、五鈍使：謂貪、瞋、癡、慢、疑也。「鈍」謂遲鈍，謂此五種妄惑，由推身見等五種利使而生，對利而言，故名為鈍。     4.五利使：謂身、邊、邪、取、戒也。「利」即快利，謂此五種妄惑，動念即生，造次恆有也。

    5.十使之意，分別為： 

一、貪，貪愛五欲；
二、瞋，瞋恚無忍；
三、痴，愚痴無明；
四、慢，驕慢自大；
五、疑，狐疑猜忌；
六、身見，執取五蘊根身；
七、邊見，執取常斷二見；
八、邪見，謗無因果，壞諸善事；
九、見取見，執持成見，非果計果；
十、戒禁取見，執持不正戒，非因計因。

10.懂得了煩惱以後，當境界現起時，你會發現內心上的狀態。看看這個內心的狀態是什麼，是煩惱相應的，還是出煩惱相應的？你覺得他不合理，他不合理是他的事情，你覺得他不合理的，那就是你的事情，那就是你的煩惱；如果你要修學佛法的話，就從這個地方要把它降伏它，所以叫「現在於內」，在裡邊要鬥這個煩惱。「不鬥煩惱是戒不能淨」，這個戒的真正的特質。

11.四犯因