利他

南13春07  2016週1

廣論:P229L1~P228L9

手抄(第十四冊):P4L1~P55L2

1.科判：(*表本週進度)

   辛二　依寂天佛子著述而修分三 
　　　　　　　　　*壬一　思惟自他能換勝利及不換過患 
　　　　　　　　　*壬二　若能修習彼心定能發生 
　　　　　　　　　*壬三　修習自他相換法之次第分二 
　　　　　　　　　　*癸一　除其障礙 
　　　　　　　　　　*癸二　正明修法 

2. 你要想很快地救護自己、救護他人的話，那你必定要用這個方法，這一個自己、別人換一換。這個辦法，是非常地奧妙、非常地深密、非常地殊勝。

3.《入行論》云：「盡世所有樂，悉從利他生，盡世所有苦，皆從自利起。此何須繁說，凡愚作自利，能仁行利他，觀此二差別。若不能真換，自樂及他苦，非僅不成佛，生死亦無樂。」

4. 佛之所以為成佛，像這樣地恭敬，沒有一個地方不恭敬他，他為什麼能夠成佛？就是利他！而且懂得怎麼利他。

5.【謂當思惟，唯自愛執，乃是一切衰損之門，愛執他者，則是一切圓滿的根本。】

6. 真正說起來，這個都是「隨心而轉」。就是我們就是這樣的狀態！主要的靠什麼？就是你怎麼個修習，修習就是多練，多試！所以沒有一件事情例外的，都是跟著你心裡面轉。

7.【即此論云：「困難不應退，皆由修力成，先聞名生畏，後無彼不樂。」】

8.「困難不應退」，反過來，遇到困難的時候，正是我們真正得到功德的時候。

9.我們要脫苦而去皈依，在這種原因之下，找到了皈依的必然對象是佛陀。但是，因為皈依佛陀而皈依三寶，因為皈依三寶而發心，真正皈依的皈依法寶，這是唯一的幫忙我們真正脫苦的。而想脫苦的，必定要這一條路，要分分斷證─過失斷除，功德要做到。你能夠做到多少，就得到多少好處。既然現在你要求的話，然後你要去做的話，就是要克服這個困難！當困難現起的時候，不但不應該退，  而且要咬緊牙關去做；不但咬緊牙關，而且要感到高興。

10.我們對性空緣起的這個道理，有了一個正確的認識的話，修那個方法很容易。為什麼？一切法本來沒有天生如此的，都是從因緣而生，從因緣而現，就是這樣，就是如此而已。天下哪有一個東西例外的呢？這個東西是你的，當你覺得你的時候，你就愛著得不得了，一旦─就是你的，你送給別人的話，就跟你了不相干，或者給別人拿去了，這個就了不相干！天下的事情就是這麼簡單！所以了解了這個緣起性空的道理，修起來就很容易了。

11.平常把自己看得重得不得了，把別人都不管，這個兩個心裡邊換掉。就是把自己，不要去管它，一天到晚管他人，怎麼樣使他人快樂，怎麼使他人離苦，就是這個。【應當發心愛他如自，棄自如他】

12.要曉得平常我們生死的根本，就是我愛執。現在你能夠一換的話，，它不但是啟發了菩提心，而且還是對我愛執(的對治)，你要換，偏偏換不過來，為什麼？就有個愛我執！現在你要換才曉得：原來這個一切的快樂，都是利他，一切的痛苦，都是自利。

˙這樣的信心生起來以後，幫助別人這個心情就生起來了，因為看見你的一切的利益，都是從幫助別人而來。

˙那個時候，你一心一意地就是忙，怎麼樣幫人家解決他的痛苦，幫人家得到快樂，這個就是前面所說的大慈悲心。

˙我跟他─自己跟別人，不是天生來就是這個樣的，只是互相觀待。

˙這個身體本身是父母的精血，只是因為你現在這個識心所執著攝持的。

13.如是除自他換諸障礙已，正修習者。

˙今乃了知第一怨敵即我愛執。

˙應後依止念及正知，堅固決定勵力滅除。

˙其未生者當令不生，其已生者令不相續。

14.如昔於自愛樂執著，今於他所應令發起愛執之心，如云：「應執餘如我。」能發如是愛執有情，其因謂當念彼恩德，或見於自所作饒益。(觀功念恩)

15.《入行論》云：「有情與諸佛，同能生佛法，如其敬信佛，何不敬有情。」

16.即前論云：「悲堅為根本，菩提心苗生，專利他覺果，諸佛子應修。若修令堅固，諸怖他苦者，能捨靜慮樂，而趣入無間，此奇此應讚，此為勝士法。」

17.若爾當如何修。「須從最初次第學習。」

˙人方便者，謂發大菩提心，隨作何事，悉學利益有情。

˙故一切時應觀於此令心生起。若生者善，若未生者莫如是住， 
應常親近開示此法大善知識，常與如是修心伴侶共同居住，觀閱顯示此法經論，勤修此因積聚資糧，淨此障礙。