南13春07  2015週37

廣論:P208L5~P209L4

手抄(第十二冊):P51LL2~P74L4

1.科判

 戊三　於上士道次修心分三 
　　　　　　已一　顯示入大乘門惟是發心 
　　　　　　已二　如何發生此心道理分四 
　　　　　　　*庚一　由依何因如何生起 (今日進度)

                     ．四緣發心

                     ．四因發心

                     ． 四力發心
　　　　　　　庚二　修菩提心次第分二 
　　　　　　　庚三　發起之量 
　　　　　　　庚四　儀軌受法分三 
           已三　既發心已學行道理分三

1.  初從四緣發心道理者：

．若見諸佛及諸菩薩難思神力，或從可信聞如是事，依此發心，謂念所住所修菩提有大威力。

．雖無如是若見若聞，而由聽聞依於無上菩提法藏，信解佛智而發其心。

．雖未聞法，由見菩薩正法將滅，便作是念而發其心，謂念如是正法久住，能滅無量有情大苦，我為令此菩薩正法久安住故，定當發心。

．雖未觀見正法欲滅，然見惡世上品愚癡、無慚、無愧、嫉、妒、慳等，便作是念，於此世中雖於聲聞、獨覺菩提能發心者，尚屬難得，況於無上菩提發心，我且發心，餘當隨學，見難發心而發其心。共為四種發心之理，論說於大菩提發心，故是發心欲證菩提。

由何緣者：

．初由見聞希有神變生希有想，念我當得如是菩提。

．第二謂從說法師所聞佛功德，先生淨信，次於此德發欲證心。

．第三謂由不忍大乘聖教遷滅，於佛妙智發欲得心。此中由見聖教不滅，則能滅除有情大苦，亦緣除苦而發其心。然其發心主要因緣，是由不忍聖教寢滅，若不爾者，則與下說依悲發心有重復過。

．第四由見此心大利極為希貴，正由此緣之所激動，便於佛所發欲得心。又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不於佛功德修信，則於佛位不希證得，不能滅除，於辦自利執唯寂滅為足之心。若由修習慈悲門中，見於利他須大菩提欲得佛者，此能遮遣於利他中執惟寂滅為足之心，不能遮前滿足執故，又無餘法能遮彼故。又於自利執唯寂滅為足之心，非不須遮。以於小乘唯脫生死，唯有一分斷證功德，其自利義不圓滿故。又此雖脫三有衰損，然未解脫寂滅衰故。又經宣說圓滿自利是佛法身故，故於佛德淨修信已，則能觀見，況云利他即辦自利。若不得佛，亦必不可，是為不退小乘最大因緣。

4.何謂發心：

．又前所說初二發心，曾未見說慈悲所引，諸餘經論亦多僅說見佛色身法身功德，引起欲得成佛之心，名曰發心。

．又說誓願安立一切有情成佛，亦名發心。故此二中，雖一一分亦應預入發心之數。

．圓滿一切德相發心者，僅見利他必須成佛，引起欲得成佛之心，猶非滿足，即於自利亦見成佛必不可少而引欲得。又此亦非棄舍利他，亦須為求利益他故。《現觀莊嚴論》云：「發心為利他，欲正等菩提。」此說雙求菩提與利他故。