南13春07  2015-週33
廣論:P198L8~P200L9

手抄(第十一冊):P201L4~P236L10

1.  如內鄔蘇巴云：「現在於內與煩惱鬥，唯此為要，不鬥煩惱戒不能淨。」

‧三十五佛當中有一「鬥戰勝佛」，鬥戰勝佛淨的什麼？淨煩惱障。

‧你要使得這個內心要跟明相應，不要跟無明相應，這就是佛法。

‧外面任何一個境界現起的時候，你內心對這個境界上面所產生的這個反應，這是就是識，我們認識的識心的這個識。這個識心本身現起來的是善、是惡、是淨，這個就是我們應該檢查的。檢查它是無明相應的，還是明相應的，我們修學佛法的要說明相應，這叫內明。

‧是非不在境界上面判斷，是在你的內心。

2.煩惱稍出，即應用矛數數擊刺，此復自心隨何煩惱生己無間，視如怨敵與之鬥戰。

‧你在無明的長夜當中，當你偶然覺醒的時候，你馬上想辦法清醒，醒了，就有機會醒來了。

3.  《親友書》云：「當了知自心，如畫水土石，煩惱初為上，樂法應如後。」若於法品，與上相違。

4.  善知識樸窮瓦亦云：「我雖忽被煩惱壓伏，後我從下而為切齒。」

博朵瓦聞之曰：「若能如是，當下即退。」

‧煩惱這個東西妙極了，你真的在下面咬牙的話，它就沒有了！原因為什麼？簡單得很！所以是內法。所以說它難哪，是難極了；說它容易，是容易極了！當你一念覺醒的時候，這個決心是什麼？覺相嘛，已經不是煩惱相了！

‧煩惱的六因？必須要弄得很清楚。固然煩惱最主要的是它的隨眠、它的種子，它遇見了個境界，那就生起來了。遇見的境界有幾種：有一種由人而引起的，有一種由法而引起的，有一種習慣而興起的。還有非理作意。

5.  煩惱於身，若能一次拔出根本，無往他方亦無報復，然由我等，不能精勤破壞煩惱之所致耳。

6.  女絨巴云：「煩惱起時不應懈怠，當下應以對治遮除，若不能遮，應即起立設曼陀 (p220) 羅及諸供具，供養祈禱尊長本尊，次緣煩惱，忿怒念誦、即能折伏。」

‧煩惱起的時候不要犯懈怠，當下就應該去對治，這樣地遮止它。第一個對治，就是你當下一念認得它。萬一做不到，站起來設曼陀羅，曼陀羅就是供養。

‧為什麼要供養？四力對治，對治煩惱當中，因為你的力量太小！所以我供養，靠佛的力量，靠這個金剛山！這個力量就很大了。

7.  阿蘭若師云：「晝夜唯應觀察自心，豈有餘事。」

8.  煩惱對治:

項次	煩惱行相	對治	備註
1.	癡	多修緣起，善巧生死流轉還滅。	1. 多修緣起，十二因緣。 2. 種種惡見的根本就是「薩迦耶見」。對治的方法就是換了緣起。
2.	瞋	故一切種莫令生起，勵修忍辱。	若能勵摧瞋，此現後安樂。
3.	貪	應多修習內外不淨及貪欲塵所有過患，而正遮除。	修習不淨觀以後的習性上面整個扭過來。
4.	慢	當數思惟老病死，親愛別離及諸業，終不能越自受果，由對治門莫憍慢。	慢於現法最能障礙當生之道，及當來奴賤等因，故應斷除。
5	疑	若於四諦三寶業果獲得定解，則不復生疑惑隨眠。