卷第一百二十七

大般若波羅蜜多經　卷第一百二十七
<初分校量功德品第三十之二十五>105.11.13

1.  若能如是供養般若波羅蜜多，身心無倦、身樂心樂、身輕心輕、身調柔心調柔、身安隱心安隱

經文:
「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等，若能如是供養般若波羅蜜多，身心無倦、身樂心樂、身輕心輕、身調柔心調柔、身安隱心安隱，繫心般若波羅蜜多，夜寢息時無諸惡夢，唯得善夢。 　　「謂見如來、應、正等覺身真金色，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，放大光明普照一切，聲聞、菩薩前後圍繞，身處眾中。聞佛為說諸法(註1)。

2.  若善男子；善女人等，欲得如是現世功德，應發一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布。

經文:

憍尸迦！是善男子、善女人等見如是類諸善夢相，若睡若覺身心安樂，諸天神等益其精氣，令彼自覺身體輕便，由是因緣不多貪染飲食、醫藥、衣服、臥具，於四供養其心輕微，如瑜伽師入勝妙定，由彼定力滋潤身心，從定出已，於諸美膳其心輕微，此亦如是。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千世界并餘十方無邊世界，一切如來應正等覺、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，具大神力勝威德者慈悲護念，以妙精氣冥注身心，令其志勇體充盛故。 　　「憍尸迦！若善男子；善女人等，欲得如是現世功德，應發一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布。

3.  如是般若波羅蜜多，無取無捨、無增無減、無聚無散、無益無損、無染無淨。

經文:
爾時，舍利子謂天帝釋言：「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，既不可取，無色、無見、無對、一相，所謂無相，汝云何取？所以者何？如是般若波羅蜜多，無取無捨、無增無減、無聚無散、無益無損、無染無淨。如是般若波羅蜜多，不與諸佛法，不捨異生法；不與菩薩法，不捨異生法；不與獨覺法，不捨異生法；不與聲聞法，不捨異生法；不與無為界，不捨有為界。如是般若波羅蜜多，不與諸法(註1)。」

4.  般若波羅蜜多與諸如來、應、正等覺平等無二無二分故。

經文:

「世尊！若見如來、應、正等覺，若見所寫甚深般若波羅蜜多，此二功德平等無異。何以故？如是般若波羅蜜多與諸如來、應、正等覺平等無二無二分故。 　　「世尊！若有如來、應、正等覺住三示導，為諸有情宣說正法，所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議；若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，受持、讀誦、廣為他說，此二功德平等無異。何以故？若彼如來、應、正等覺，若三示導，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜多而出生故。

註1.諸法:
1. 布施，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
2. 內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
3. 真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
4.苦聖諦，集、滅、道聖諦
5.四靜慮，四無量、四無色定
6.八解脫，八勝處、九次第定、十遍處
7.四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
8.空解脫門，無相、無願解脫門
9.五眼，六神通
10.佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
11.無忘失法，恒住捨性
11.一切智，道相智、一切相智、一切相微妙智
13.一切陀羅尼門，一切三摩地門
14.菩薩摩訶薩
15.無上正等菩提

卷第一百九

大般若波羅蜜多經　卷第一百九

初分校量功德品第三十之七<105.11.06>

一、{{以"Xi"無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習(或安住，註1)"Aj”波羅蜜多；以"Yi"無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習"Aj"波羅蜜多。}，j=1~14}，i=1~n}

註1).A1，A2及A3前加安住，餘修習。
  2).第109卷，n=5。
  3).n=14，第109卷至第120卷。

  4).Xi為第i項之第一個名相，Yi為第i項之第2個以後之名相集合。

(Xi, Yi)=

1.  無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若

2.  內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空

3.真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界

4.苦聖諦，集、滅、道聖諦

5布施，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

6.四靜慮，四無量、四無色定
7.八解脫，八勝處、九次第定、十遍處

8.四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支

9.空解脫門，無相、無願解脫門

10.五眼，六神通
11. 佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法

12.無忘失法，恒住捨性

13.一切智，道相智、一切相智

14. 一切陀羅尼門，一切三摩地門
15. 預流向預流果，一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果

16.獨覺菩提

17.一切菩薩摩訶薩

18.無上正等菩提

5.Ai

1. 布施，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

2. 內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
3. 真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
4.苦聖諦，集、滅、道聖諦
5.四靜慮，四無量、四無色定
6.八解脫，八勝處、九次第定、十遍處
7.四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
8.空解脫門，無相、無願解脫門
9.五眼，六神通
10.佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
11.無忘失法，恒住捨性
11.一切智，道相智、一切相智、一切相微妙智
13.一切陀羅尼門，一切三摩地門
14.菩薩摩訶薩
15.無上正等菩提

第一百

大般若波羅蜜多經卷第一百
<初分攝受品第二十九之二>105. 4.29

1.以眼處等自性皆空，能惱、所惱及惱害事不可得故。廣論255頁，"善男子，如火從因然，無因則滅。如是從所緣境心乃熾然，若無所緣心當息滅。

經文:
「憍尸迦！是善男子、善女人等，善住眼處空、無相、無願，善住耳、鼻、舌、身、意處空、無相、無願，不可以空而得空便，不可無相得無相便，不可無願得無願便。何以故？以眼處等自性皆空，能惱、所惱及惱害事不可得故。

2.是善男子、善女人等，終不橫為諸險惡緣之所惱害。

經文:
「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等，人及非人無能得便為惱害者。何以故？是善男子、善女人等，以無所得為方便，於一切有情善修慈、悲、喜、捨心故。憍尸迦！是善男子、善女人等，終不橫為諸險惡緣之所惱害，亦不橫死。何以故？是善男子、善女人等，修行布施波羅蜜多故，於諸有情正安養故。

3.菩薩摩訶薩

經文:
「世尊！若善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得為方便，常能於此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，我等常隨恭敬擁衛，不令一切災橫侵惱。何以故？此善男子、善女人等，即是菩薩摩訶薩故。

4.由是菩薩摩訶薩故，一切法出現世間。

經文:
「憍尸迦！由是菩薩摩訶薩故，一切智、道相智、一切相智出現世間。

卷九十七 如是一切皆無所有性不可得

大般若波羅蜜多經卷第九十七 

<初分求般若品第二十七之九>105.03.05

1. 如是一切皆無所有性不可得

經文：「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流向預流果法性求，不應於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果法性求；不應離預流向預流果法性求，不應離一來向乃至阿羅漢果法性求。所以者何？若預流向預流果法性，若一來向乃至阿羅漢果法性，若離預流向預流果法性，若離一來向乃至阿羅漢果法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流向預流果法性；非一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果法性；非離預流向預流果法性，非離一來向乃至阿羅漢果法性。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流向預流果法性，非一來向乃至阿羅漢果法性；非離預流向預流果法性，非離一來向乃至阿羅漢果法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流向預流果法性求，不應於一來向乃至阿羅漢果法性求；不應離預流向預流果法性求，不應離一來向乃至阿羅漢果法性求。

2. 誦完此卷經，腦中閃過師父在備覽手抄稿的一段開示：「是故智人初受歸時專心緣此，真正有智慧是真正認識，透過了文字，內心上面真正看見了，這個才是。我們容易產生誤解的話，有的人不要文字了，以為這個樣，那根本摸不到；有的人事藉重著文字，就停在文字上面去轉。」預流向預流果等諸法，比之於師父開示中的”文字” ，是指向實證”般若波羅蜜多”的法門，不應停留在諸法，也不能不要諸法。菩薩摩訶薩應藉由透過對諸法門的認知與實證，去真正瞭解般若波羅蜜多的內涵與實相(咸同一相，所謂無相)。

卷九十五 一切皆無所有性不可得

大般若波羅蜜多經卷第九十五
<初分求般若品第二十七之七>106.02.21

1.如是一切皆無所有性不可得

經文 :「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色真如求，不應於受、想、行、識真如求；不應離色真如求，不應離受、想、行、識真如求。所以者何？若色真如，若受、想、行、識真如，若離色真如，若離受、想、行、識真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色真如，非受、想、行、識真如；非離色真如，非離受、想、行、識真如。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色真如，非受、想、行、識真如；非離色真如，非離受、想、行、識真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於色真如求，不應於受、想、行、識真如求；不應離色真如求，不應離受、想、行、識真如求。

卷九十四 如是一切皆無所有性不可得

大般若波羅蜜多經卷第九十四 

<初分求般若品第二十七之六>105.02.11

1. 如是一切皆無所有性不可得

經文：

「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於*諸法(註1)求；不應離諸法求。所以者何？若諸法，若離諸法，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非諸法；非離諸法。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非諸法；非離諸法。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於諸法求；不應離諸法求。

註1：*諸法

1.色，受、想、行、識

2.眼處，耳、鼻、舌、身、意處

3.色處，聲、香、味、觸、法處

4.眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受

5.耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受

6.鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受

7.舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受

8.身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受

9.意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受

10.地界，水、火、風、空、識界

11.苦聖諦，集、滅、道聖諦

12. 無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱苦

13. 內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空

14.真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界

15.布施，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

16. 四靜慮，四無量、四無色定

17.八解脫，八勝處、九次第定、十遍處

15.四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支

16.空解脫門，無相、無願解脫門

18.五眼，六神通

19.佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法

20. 無忘失法，恒住捨性

21.一切智，道相智、一切相智

卷九十三 如來為依處

大般若波羅蜜多經卷第九十三 

<初分求般若品第二十七之五>105.02.10

1.  於一切法非相應非不相應

經文：

「憍尸迦！如來於聲聞乘非相應非不相應，於獨覺乘、無上乘亦非相應非不相應；如來於聲聞乘真如非相應非不相應，於獨覺乘、無上乘真如亦非相應非不相應；如來於聲聞乘法性非相應非不相應，於獨覺乘、無上乘法性亦非相應非不相應；如來真如於聲聞乘非相應非不相應，於獨覺乘、無上乘亦非相應非不相應；如來真如於聲聞乘真如非相應非不相應，於獨覺乘、無上乘真如亦非相應非不相應；如來法性於聲聞乘非相應非不相應，於獨覺乘、無上乘亦非相應非不相應；如來法性於聲聞乘法性非相應非不相應，於獨覺乘、無上乘法性亦非相應非不相應。 
　　「憍尸迦！如來於離聲聞乘非相應非不相應，於離獨覺乘、無上乘亦非相應非不相應；如來於離聲聞乘真如非相應非不相應，於離獨覺乘、無上乘真如亦非相應非不相應；如來於離聲聞乘法性非相應非不相應，於離獨覺乘、無上乘法性亦非相應非不相應；如來真如於離聲聞乘非相應非不相應，於離獨覺乘、無上乘亦非相應非不相應；如來真如於離聲聞乘真如非相應非不相應，於離獨覺乘、無上乘真如亦非相應非不相應；如來法性於離聲聞乘非相應非不相應，於離獨覺乘、無上乘亦非相應非不相應；如來法性於離聲聞乘法性非相應非不相應，於離獨覺乘、無上乘法性亦非相應非不相應。

2.  如來為依處

經文:
　　「憍尸迦！彼尊者舍利子所說，如是於一切法非離非即、非相應非不相應，如來之神力、如來為依處，以無依處為依處故。」