大般若經八十三 不分別

大般若波羅蜜多經卷第八十三 
<初分受教品第二十四之二>105.01.07

1.        不分別

經文:

「如是人等，終不以空不空分別極喜地，亦不以極喜地分別空不空；不以空不空分別離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別空不空。不以有相無相分別極喜地，亦不以極喜地分別有相無相；不以有相無相分別離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別有相無相。不以有願無願分別極喜地，亦不以極喜地分別有願無願；不以有願無願分別離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別有願無願。不以生不生分別極喜地，亦不以極喜地分別生不生；不以生不生分別離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別生不生。不以滅不滅分別極喜地，亦不以極喜地分別滅不滅；不以滅不滅分別離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別極喜地，亦不以極喜地分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別極喜地，亦不以極喜地分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別遠離不遠離。

南13春07  2015週52

廣論:P222L4~P223L9

手抄(第十二冊):P271L1~P284LL1

1.科判：(*表本週進度)

壬二　如次正修分三 
　　　癸一　修習希求利他之心分二 
　　　 子一　引發生起此心所依分二 
　　　　　 丑一　於諸有情令心平等 
　　　　　 丑二　修此一切成悅意相 
　　　　子二　正發此心分三 
　　　　　丑一　修慈 
　　　　*丑二　修悲 
　　　　*丑三　修增上意樂 
　　　　癸二　修習希求菩提之心 
　　　　癸三　明所修果即為發心

2.真正修學的重心在修菩提心。

3.我們真正在修學佛法當中，主要的有兩樣東西：一個智資糧，一個福資糧。智慧資糧，就是像母一樣，這是空解；福德資糧─方便，就是大悲為上首的菩提心，就像父。

4.我們必須應該認識的：所謂修行、修行，根本原因知道了，根本的方法也在這個地方。你拿著這一點隨便做什麼事情，一切時處無非是藉著這個外境來幫助你、來策勵你。幫助、策勵不外幾樣東西，

第一個淨除罪障，

第二個積聚資糧，

第三個，回向增長無盡。

5.《修次中篇》云：「此即大悲，或住定中，或於一切威儀之中，於一切時一切有情皆當修習。」悲是一例，隨修何等所緣行相，一切皆同。如大德月大論師云：「心樹自從無始時，煩惱苦汁所潤滋，不能改為甘美味，一滴德水有何益？」謂如極苦「嘀噠」大樹，以一二滴糖汁澆灌不能令甜。如是無始煩惱苦味薰心相續，少少修習慈悲等德，悉無所成。是故應須相續修習。(修行需極精進，才能有成 !)

南13春07  2015週52

廣論:P222L4~P223L9

手抄(第十二冊):P271L1~P284LL1

1.科判：(*表本週進度)

壬二　如次正修分三 
　　　癸一　修習希求利他之心分二 
　　　 子一　引發生起此心所依分二 
　　　　　 丑一　於諸有情令心平等 
　　　　　 丑二　修此一切成悅意相 
　　　　子二　正發此心分三 
　　　　　丑一　修慈 
　　　　*丑二　修悲 
　　　　*丑三　修增上意樂 
　　　　癸二　修習希求菩提之心 
　　　　癸三　明所修果即為發心

2. 真正修學的重心在修菩提心。

3. 我們真正在修學佛法當中，主要的有兩樣東西：一個智資糧，一個福資糧。智慧資糧，就是像母一樣，這是空解；福德資糧─方便，就是大悲為上首的菩提心，就像父。

4.我們必須應該認識的：所謂修行、修行，根本原因知道了，根本的方法也在這個地方。你拿著這一點隨便做什麼事情，一切時處無非是藉著這個外境來幫助你、來策勵你。幫助、策勵不外幾樣東西，

第一個淨除罪障，

第二個積聚資糧，

第三個，回向增長無盡。

5. 《修次中篇》云：「此即大悲，或住定中，或於一切威儀之中，於一切時一切有情皆當修習。」悲是一例，隨修何等所緣行相，一切皆同。如大德月大論師云：「心樹自從無始時，煩惱苦汁所潤滋，不能改為甘美味，一滴德水有何益？」謂如極苦「嘀噠」大樹，以一二滴糖汁澆灌不能令甜。如是無始煩惱苦味薰心相續，少少修習慈悲等德，悉無所成。是故應須相續修習。(修行需極精進 !)

南13春07  2015週52

廣論:P222L4~P223L9

手抄(第十二冊):P271L1~P284LL1

1.科判：(*表本週進度)

壬二　如次正修分三 
　　　癸一　修習希求利他之心分二 
　　　 子一　引發生起此心所依分二 
　　　　　 丑一　於諸有情令心平等 
　　　　　 丑二　修此一切成悅意相 
　　　　子二　正發此心分三 
　　　　　丑一　修慈 
　　　　*丑二　修悲 
　　　　*丑三　修增上意樂 
　　　　癸二　修習希求菩提之心 
　　　　癸三　明所修果即為發心

2. 真正修學的重心在修菩提心。

3. 我們真正在修學佛法當中，主要的有兩樣東西：一個智資糧，一個福資糧。智慧資糧，就是像母一樣，這是空解；福德資糧─方便，就是大悲為上首的菩提心，就像父。

4.我們必須應該認識的：所謂修行、修行，根本原因知道了，根本的方法也在這個地方。你拿著這一點隨便做什麼事情，一切時處無非是藉著這個外境來幫助你、來策勵你。幫助、策勵不外幾樣東西，

第一個淨除罪障，

第二個積聚資糧，

第三個，回向增長無盡。

5. 《修次中篇》云：「此即大悲，或住定中，或於一切威儀之中，於一切時一切有情皆當修習。」悲是一例，隨修何等所緣行相，一切皆同。如大德月大論師云：「心樹自從無始時，煩惱苦汁所潤滋，不能改為甘美味，一滴德水有何益？」謂如極苦「嘀噠」大樹，以一二滴糖汁澆灌不能令甜。如是無始煩惱苦味薰心相續，少少修習慈悲等德，悉無所成。是故應須相續修習。(修行需極精進 !)

南13春07  2015週49

廣論:P217L4~P219L7

手抄(第十二冊):P205LL2~P236L7

1.  在本論剛一開始的時候，教我們修行的時候，先修什麼？修皈依。他修皈依的時候，幾個條件，第四個條件，坐下了，然後你就坐在這個地方，皈依觀想資糧田，那就是我們的三寶，它一定要明現，跟你的身心相續和合。因為你看得清清楚楚前面是佛，然後你了解得明明白白你現在是苦，所以我現在的苦，一心皈投這個佛。那是下腳第一步，這已經有了；萬一沒 (p207) 有，那麼你要怎麼樣？懺悔業障、積聚資糧，然後等等。

2.  師父說的第四個條件，是指廣論41頁六加行中第四加行：

【既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。於前虛空明現觀想，廣大行派，及深見派，傳承諸師。復有無量諸佛菩薩，聲聞獨覺，及護法眾為資糧田。】

南13春07  2015週52

廣論:P222L4~P223L9

手抄(第十二冊):P271L1~P284LL1

1.科判：(*表本週進度)

壬二　如次正修分三 
　　　癸一　修習希求利他之心分二 
　　　 子一　引發生起此心所依分二 
　　　　　 丑一　於諸有情令心平等 
　　　　　 丑二　修此一切成悅意相 
　　　　子二　正發此心分三 
　　　　　丑一　修慈 
　　　　*丑二　修悲 
　　　　*丑三　修增上意樂 
　　　　癸二　修習希求菩提之心 
　　　　癸三　明所修果即為發心

2.真正修學的重心在修菩提心。

3.我們真正在修學佛法當中，主要的有兩樣東西：一個智資糧，一個福資糧。智慧資糧，就是像母一樣，這是空解；福德資糧─方便，就是大悲為上首的菩提心，就像父。

4.我們必須應該認識的：所謂修行、修行，根本原因知道了，根本的方法也在這個地方。你拿著這一點隨便做什麼事情，一切時處無非是藉著這個外境來幫助你、來策勵你。幫助、策勵不外幾樣東西，

第一個淨除罪障，

第二個積聚資糧，

第三個，回向增長無盡。

5. 《修次中篇》云：「此即大悲，或住定中，或於一切威儀之中，於一切時一切有情皆當修習。」悲是一例，隨修何等所緣行相，一切皆同。如大德月大論師云：「心樹自從無始時，煩惱苦汁所潤滋，不能改為甘美味，一滴德水有何益？」謂如極苦「嘀噠」大樹，以一二滴糖汁澆灌不能令甜。如是無始煩惱苦味薰心相續，少少修習慈悲等德，悉無所成。是故應須相續修習。(修行需極精進 !)

南13春07  2015週48

廣論:P213LL5~P217L4

手抄(第十二冊):P178L5~P201LL3

1.科判：(*表本週進度)

壬二　如次正修分三 
　　　癸一　修習希求利他之心分二 
　　　 子一　引發生起此心所依分二 
　　　　　*丑一　於諸有情令心平等 
　　　　　*丑二　修此一切成悅意相 
　　　　子二　正發此心分三 
　　　　　丑一　修慈 
　　　　　丑二　修悲 
　　　　　丑三　修增上意樂 
　　　　癸二　修習希求菩提之心 
　　　　癸三　明所修果即為發心

2. 我們現在的心─就是心識的識，心識的心─那麼這個心識本身，一定「三事和合觸」，你的根對了境，然後生起了這個心理來。

3. 祖師大德的精進相：「你平常的時候儘管做不到，可是你一直發那個願，說我決心一定要克服這個。」克服的什麼呢？不但現行一定要破，然後這個種子習氣一定要徹底拔除，絕不遺剩！發了這個心，然後你找種種的方法，怎麼樣在行持上面去做到它，千萬不要一點寬恕，不要一點藉口。

4. 資糧善當中精進是第一。

5. 我們無始生死當中，就在凡夫當中已經轉了不曉得多少趟了。轉了多少趟當中，大家沒有一種關係沒有發生過，各式各樣的關係都有過。