南13春07  2015週52

廣論:P222L4~P223L9

手抄(第十二冊):P271L1~P284LL1

1.科判：(*表本週進度)

壬二　如次正修分三 
　　　癸一　修習希求利他之心分二 
　　　 子一　引發生起此心所依分二 
　　　　　 丑一　於諸有情令心平等 
　　　　　 丑二　修此一切成悅意相 
　　　　子二　正發此心分三 
　　　　　丑一　修慈 
　　　　*丑二　修悲 
　　　　*丑三　修增上意樂 
　　　　癸二　修習希求菩提之心 
　　　　癸三　明所修果即為發心

2. 真正修學的重心在修菩提心。

3. 我們真正在修學佛法當中，主要的有兩樣東西：一個智資糧，一個福資糧。智慧資糧，就是像母一樣，這是空解；福德資糧─方便，就是大悲為上首的菩提心，就像父。

4.我們必須應該認識的：所謂修行、修行，根本原因知道了，根本的方法也在這個地方。你拿著這一點隨便做什麼事情，一切時處無非是藉著這個外境來幫助你、來策勵你。幫助、策勵不外幾樣東西，

第一個淨除罪障，

第二個積聚資糧，

第三個，回向增長無盡。

5. 《修次中篇》云：「此即大悲，或住定中，或於一切威儀之中，於一切時一切有情皆當修習。」悲是一例，隨修何等所緣行相，一切皆同。如大德月大論師云：「心樹自從無始時，煩惱苦汁所潤滋，不能改為甘美味，一滴德水有何益？」謂如極苦「嘀噠」大樹，以一二滴糖汁澆灌不能令甜。如是無始煩惱苦味薰心相續，少少修習慈悲等德，悉無所成。是故應須相續修習。(修行需極精進 !)

南13春07  2015週49

廣論:P217L4~P219L7

手抄(第十二冊):P205LL2~P236L7

1.  在本論剛一開始的時候，教我們修行的時候，先修什麼？修皈依。他修皈依的時候，幾個條件，第四個條件，坐下了，然後你就坐在這個地方，皈依觀想資糧田，那就是我們的三寶，它一定要明現，跟你的身心相續和合。因為你看得清清楚楚前面是佛，然後你了解得明明白白你現在是苦，所以我現在的苦，一心皈投這個佛。那是下腳第一步，這已經有了；萬一沒 (p207) 有，那麼你要怎麼樣？懺悔業障、積聚資糧，然後等等。

2.  師父說的第四個條件，是指廣論41頁六加行中第四加行：

【既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。於前虛空明現觀想，廣大行派，及深見派，傳承諸師。復有無量諸佛菩薩，聲聞獨覺，及護法眾為資糧田。】

南13春07  2015週52

廣論:P222L4~P223L9

手抄(第十二冊):P271L1~P284LL1

1.科判：(*表本週進度)

壬二　如次正修分三 
　　　癸一　修習希求利他之心分二 
　　　 子一　引發生起此心所依分二 
　　　　　 丑一　於諸有情令心平等 
　　　　　 丑二　修此一切成悅意相 
　　　　子二　正發此心分三 
　　　　　丑一　修慈 
　　　　*丑二　修悲 
　　　　*丑三　修增上意樂 
　　　　癸二　修習希求菩提之心 
　　　　癸三　明所修果即為發心

2.真正修學的重心在修菩提心。

3.我們真正在修學佛法當中，主要的有兩樣東西：一個智資糧，一個福資糧。智慧資糧，就是像母一樣，這是空解；福德資糧─方便，就是大悲為上首的菩提心，就像父。

4.我們必須應該認識的：所謂修行、修行，根本原因知道了，根本的方法也在這個地方。你拿著這一點隨便做什麼事情，一切時處無非是藉著這個外境來幫助你、來策勵你。幫助、策勵不外幾樣東西，

第一個淨除罪障，

第二個積聚資糧，

第三個，回向增長無盡。

5. 《修次中篇》云：「此即大悲，或住定中，或於一切威儀之中，於一切時一切有情皆當修習。」悲是一例，隨修何等所緣行相，一切皆同。如大德月大論師云：「心樹自從無始時，煩惱苦汁所潤滋，不能改為甘美味，一滴德水有何益？」謂如極苦「嘀噠」大樹，以一二滴糖汁澆灌不能令甜。如是無始煩惱苦味薰心相續，少少修習慈悲等德，悉無所成。是故應須相續修習。(修行需極精進 !)

南13春07  2015週48

廣論:P213LL5~P217L4

手抄(第十二冊):P178L5~P201LL3

1.科判：(*表本週進度)

壬二　如次正修分三 
　　　癸一　修習希求利他之心分二 
　　　 子一　引發生起此心所依分二 
　　　　　*丑一　於諸有情令心平等 
　　　　　*丑二　修此一切成悅意相 
　　　　子二　正發此心分三 
　　　　　丑一　修慈 
　　　　　丑二　修悲 
　　　　　丑三　修增上意樂 
　　　　癸二　修習希求菩提之心 
　　　　癸三　明所修果即為發心

2. 我們現在的心─就是心識的識，心識的心─那麼這個心識本身，一定「三事和合觸」，你的根對了境，然後生起了這個心理來。

3. 祖師大德的精進相：「你平常的時候儘管做不到，可是你一直發那個願，說我決心一定要克服這個。」克服的什麼呢？不但現行一定要破，然後這個種子習氣一定要徹底拔除，絕不遺剩！發了這個心，然後你找種種的方法，怎麼樣在行持上面去做到它，千萬不要一點寬恕，不要一點藉口。

4. 資糧善當中精進是第一。

5. 我們無始生死當中，就在凡夫當中已經轉了不曉得多少趟了。轉了多少趟當中，大家沒有一種關係沒有發生過，各式各樣的關係都有過。

南13春07  2015週46

廣論:P213L5~P215L7

手抄(第十二冊):P149LL6~P179L3

1.科判：(*表本週進度)

戊三　於上士道次修心分三 
　　　　　　已一　顯示入大乘門惟是發心 
　　　　　　已二　如何發生此心道理分四 
　　　　　　　庚一　由依何因如何生起 
　　　　　　　庚二　修菩提心次第分二 
　　　　　　　　辛一　修七種因果教授分二 
　　　　　　　　　壬一　於其漸次令發定解分二 
　　　　　　　　　　癸一　開示大乘道之根本即是大悲 
　　　　　　　　　*　癸二　諸餘因果是此因果道理 
　　　　　　　　　 壬二　如次正修分三 
　　　　　　　　　　 癸一　修習希求利他之心分二 
　　　　　　　　　　　子一　引發生起此心所依分二 
　　　　　　　　　　　　*丑一　於諸有情令心平等 
　　　　　　　　　　　　丑二　修此一切成悅意相 
　　　　　　　　　　　子二　正發此心分三 
　　　　　　　　　　　　丑一　修慈 
　　　　　　　　　　　　丑二　修悲 
　　　　　　　　　　　　丑三　修增上意樂 
　　　　　　　　　　癸二　修習希求菩提之心 
　　　　　　　　　　癸三　明所修果即為發心 
　　　　　　　　辛二　依寂天佛子著述而修分三 
　　　　　　　　　壬一　思惟自他能換勝利及不換過患 
　　　　　　　　　壬二　若能修習彼心定能發生 
　　　　　　　　　壬三　修習自他相換法之次第分二 
　　　　　　　　　　癸一　除其障礙 
　　　　　　　　　　癸二　正明修法

2. 所以他(廣論，宗喀巴大師)處處地方告訴我們，你前面一定要什麼？淨除罪障、集聚資糧。有罪障，障在那裡，固然學不進去，你資糧不夠也學不上來。

3. 「無量捨」─就是在任何情況之下，你的心裡邊不管緣任何有情，沒有一點點討厭，沒有一點點執著，沒有一點點其他的，就是一模一樣的這個心情。(無量捨，捨掉怨、親。捨的反義詞就是執著，自己的體會。)

南15備03 週48
新版手抄卷8P4~P9

師父說:被"我們以前造的這個業，死死地困死"(大般若經第四會講記)，最近自覺對被"惑業纏死"很有體會，由於無明與業習氣，造成我的周遭環境與看到的世界是這個樣。可以努力做的事，除了持續懺悔外，其實也在"等"(為什麼要等，因為真的不知道，如何從"被業死死地困死"中脫離)，早日開智慧眼目、趨入修行，成就無上菩提。

戒→定→慧是成就無上菩提的次第，南山律在家備覽為在家居士開了戒學的方便之門。真的很期待，也很興奮，可以在師法友的帶領下，得解如來真實義。

南13春07  2015週39

廣論:P99L1~P112L4

手抄(第十二冊):P210L4~P210LL4

1.「如病」，那個病是什麼？三毒(貪、瞋、痴)。

2.下士告訴我們：暇滿、無常、皈依。

3.中士道就講苦。一定要了解眼前我們貪著難捨的真正的內涵是苦。要由苦諦、苦推動我們去修行，然後由集諦找到！我們從哪裡去下手。

4.煩惱─那是繫縛我們的生死的根本。實際上我們現在就在那煩惱病當中。這個就跟前面說的具六想當中的第一個概念就有了。

5.生死輪迴當中的主要的因，所謂集諦就是這個「惑」跟「業」兩樣東西，那個是會把我們綁在生死當中的，而最主要的上首，是惑，就是煩惱。這個地方告訴我們：正明煩惱，生起次第，煩惱之因，煩惱過患。煩惱的過患，大家要好好地觀察、去思惟，因為了解了過患，所以要去斷除它。

6.煩惱是什麼行相？總相就是任何一樣東西生起來的時候，心裡不寂靜。不寂靜，我們體會不到，但是那個生起來的時候，你跟著它在轉。實際上眼前我們一切時處，我們現在的心相就是個煩惱相。我們現在這個煩惱相是什麼呢？可以說在癡相當中，還在集諦。

7.煩惱的別相，貪、瞋、癡、慢、疑。