卷第三百八十五

初分諸法平等品<2023/12/24 >

法界何在？

從緣所生諸法非法界，亦不離從緣所生諸法別有法界；從緣所生諸法即法界，法界即從緣所生諸法。

卷第三百八十一

 初分諸功德相品第六十八之三<2023.10.7>

一.摘錄

1.  「善現！云何如來、應、正等覺三十二大士相？善現！世尊足下有平滿相，妙善安住猶如奩底，地雖高下，隨足所蹈皆悉坦然無不等觸，是為第一。世尊足下千輻輪文，輞轂眾相無不圓滿，是為第二。世尊手足皆悉柔軟，如睹羅綿勝過一切，是為第三。世尊手足一一指間，猶如鴈王咸有鞔網，金色交絡文同綺畫，是為第四。世尊手足所有諸指，圓滿纖長甚可愛樂，是為第五。世尊足跟廣長圓滿，與趺相稱勝餘有情，是為第六。世尊足趺脩高充滿，柔軟妙好與跟相稱，是為第七。世尊雙[月+耑][漸次纖圓，如瑿泥邪仙鹿王[月+耑]，是為第八。世尊雙臂脩直[月+庸]圓，如象王鼻平立摩膝，是為第九。世尊陰相勢峰藏密，其猶龍馬亦如象王，是為第十。世尊毛孔各一毛生，柔潤紺青右旋宛轉，是第十一。世尊髮毛端皆上靡，右旋宛轉柔潤紺青，嚴金色身甚可愛樂，是第十二。世尊身皮細薄潤滑，塵垢水等皆所不住，是第十三。世尊身皮皆真金色，光潔晃曜如妙金臺，眾寶莊嚴眾所樂見，是第十四。世尊兩足、二手掌中、頸及雙肩七處充滿，是第十五。世尊肩項圓滿殊妙，是第十六。世尊髆腋悉皆充實，是第十七。世尊容儀圓滿端直，是第十八。世尊身相脩廣端嚴，是第十九。世尊體相縱廣量等，周匝圓滿如諾瞿陀，是第二十。世尊頷臆並身上半，威容廣大如師子王，是二十一。世尊常光面各一尋，是二十二。世尊齒相四十齊平，淨密根深白踰珂雪，是二十三。世尊四牙鮮白鋒利，是二十四。世尊常得味中上味，喉脈直故能引身中諸支節脈所有上味，風熱痰病不能為雜，由彼不雜脈離沈浮、延縮、壞損、癰曲等過，能正吞咽津液通流故，身心適悅常得上味，是二十五。世尊舌相薄淨廣長，能覆面輪至耳髮際，是二十六。世尊梵音詞韻弘雅，隨眾多少無不等聞，其聲洪震猶如天鼓，發言婉約如頻迦音，是二十七。世尊眼睫猶若牛王，紺青齊整不相雜亂，是二十八。世尊眼睛紺青鮮白，紺（別本有作「紅」者）環間飾皎潔分明，是二十九。世尊面輪其猶滿月，眉相皎淨如天帝弓，是第三十。世尊眉間有白毫相，右旋柔軟如睹羅綿，鮮白光淨踰珂雪等，是三十一。世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓猶如天蓋，是三十二。善現！是名三十二大士相。

2.  「善現！云何如來、應、正等覺八十隨好？善現！世尊指爪狹長薄潤，光潔鮮淨如花赤銅，是為第一。世尊手足指圓纖長，[月+庸]直柔軟節骨不現，是為第二。世尊手足各等無差，於諸指間悉皆充密，是為第三。世尊手足圓滿如意，軟淨光澤色如蓮花，是為第四。世尊筋脈盤結堅固深隱不現，是為第五。世尊兩踝俱隱不現，是為第六。世尊行步直進庠審如龍象王，是為第七。世尊行步威容齊肅如師子王，是為第八。世尊行步安平庠序，不過不減猶如牛王，是為第九。世尊行步進止儀雅猶如鵝王，是為第十。世尊迴顧必皆右旋，如龍象王舉身隨轉，是第十一。世尊支節漸次[月+庸]圓妙善安布，是第十二。世尊骨節交結無隙猶若龍槃（別本有作「盤」者），是第十三。世尊膝輪妙善安布堅固圓滿，是第十四。世尊隱處其文妙好，威勢具足圓滿清淨，是第十五。世尊身支潤滑柔軟，光悅鮮淨塵垢不著，是第十六。世尊身容敦肅無畏常不怯弱，是第十七。世尊身支堅固稠密善相屬者（別本有作「著」者），是第十八。世尊身支安定敦重，曾不掉動圓滿無壞，是第十九。世尊身相猶如仙王，周匝端嚴光淨離翳，是第二十。世尊身有周匝圓光，於行等時恒自照曜，是二十一。世尊腹形方正無欠（別本有作「缺」者），柔軟不現眾相莊嚴，是二十二。世尊臍深右旋，圓妙清淨光澤，是二十三。世尊臍厚不窊不凸周匝妙好，是二十四。世尊皮膚遠離疥癬，亦無黶點、疣贅等過，是二十五。世尊手掌充滿柔軟，足下安平，是二十六。世尊手文深長明直潤澤不斷，是二十七。世尊脣色光潤丹暉，如頻婆果上下相稱，是二十八。世尊面門不長不短、不大不小如量端嚴，是二十九。世尊舌相軟薄廣長如赤銅色，是第三十。世尊發聲威震深遠，如象王吼明朗清徹，是三十一。世尊音韻美妙具足如深谷響，是三十二。世尊鼻高脩而且直，其孔不現，是三十三。世尊諸齒方整鮮白，是三十四。世尊諸牙圓白光潔漸次鋒利，是三十五。世尊眼淨青白分明，是三十六。世尊眼相脩廣，譬如青蓮華葉甚可愛樂，是三十七。世尊眼睫上下齊整稠密不白，是三十八。世尊雙眉長而不白緻而細軟，是三十九。世尊雙眉綺靡順次紺琉璃色，是第四十。世尊雙眉高顯光潤形如初月，是四十一。世尊耳厚廣大脩長輪埵成就，是四十二。世尊兩耳綺麗齊平離眾過失，是四十三。世尊容儀能令見者無損無染皆生愛敬，是四十四。世尊額廣圓滿平正形相殊妙，是四十五。世尊身分上半圓滿，如師子王威嚴無對，是四十六。世尊首髮脩長紺青稠密不白，是四十七。世尊首髮香潔細軟潤澤旋轉，是四十八。世尊首髮齊整無亂亦不交雜，是四十九。世尊首髮堅固不斷永無褫落，是第五十。世尊首髮光滑殊妙塵垢不著，是五十一。世尊身分堅固充實逾那羅延，是五十二。世尊身體長大端直，是五十三。世尊諸竅清淨圓好，是五十四。世尊身支勢力殊勝無與等者，是五十五。世尊身相眾所樂觀常（別本有作「嘗」者）無厭足，是五十六。世尊面輪脩廣得所，皎潔光淨如秋滿月，是五十七。世尊顏貌舒泰光顯，含笑先言唯向不背，是五十八。世尊面貌光澤熙怡，遠離顰蹙青赤等過，是五十九。世尊身皮清淨無垢常無臭穢，是第六十。世尊所有諸毛孔中常出如意微妙之香，是六十一。世尊面門常出最上殊勝之香，是六十二。世尊首相周圓妙好，如末達那亦猶天蓋，是六十三。世尊身毛紺青光淨，如孔雀項紅暉綺飾色類赤銅，是六十四。世尊法音隨眾大小不增不減應理無差，是六十五。世尊頂相無能見者，是六十六。世尊手足指網（別本有作「約」者）分明，莊嚴妙好如赤銅色，是六十七。世尊行時其足去地如四指量而現印文，是六十八。世尊自持不待他衛，身無傾動亦不逶迤，是六十九。世尊威德遠震一切，惡心見喜恐怖見安，是第七十。世尊音聲不高不下，隨眾生意和悅與言，是七十一。世尊能隨諸有情類言音意樂而為說法，是七十二。世尊一音演說正法，隨有情類各令得解，是七十三。世尊說法咸依次第，必有因緣言無不善，是七十四。世尊等觀諸有情類，讚善毀惡而無愛憎，是七十五。世尊所為先觀後作，軌範具足令識善淨，是七十六。世尊相好，一切有情無能觀盡，是七十七。世尊頂骨堅實圓滿，是七十八。世尊顏容常少不老好巡舊處，是七十九。世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同綺畫色類朱丹，是第八十。善現！是名八十隨好。

3.「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，見一切法皆悉空已，為諸有情宣說諸法令離顛倒。雖為有情宣說諸法，而於有情都無所得，於一切法亦無所得，於諸空相不增不減、無取無捨，由是因緣雖說諸法而無所說。善現！是菩薩摩訶薩於一切法如是觀時，於一切法得無障智，由此智故不壞諸法無二分別，為諸有情如實宣說，令離妄想顛倒執著，隨其所應趣三乘果。

二. 迴向

願持誦大般若經(卷381)功德，與一切有情同共迴向無上正等菩提，願同證得一切智智。

卷第三百七十六

初分無相無得品第六十六之四<2023.7.9>

一.摘錄

1. 佛告善現：「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而行布施，若諸有情須食與食，須飲與飲，須衣服與衣服，須臥具與臥具，須車乘與車乘，須僮僕與僮僕，須珍寶與珍寶，須財穀與財穀，須香花與香花，須舍宅與舍宅，須莊嚴具與莊嚴具，乃至隨彼所須資具悉皆施與，若有須內頭目、髓腦、皮肉、肢節、筋骨、身命亦皆施與，若有須外國城、妻子、所愛親屬、種種莊嚴歡喜施與。如是施時，設有人來現前訶毀：『咄哉！大士！何用行此無益施，為如是施者今世後世多諸苦惱！』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多故，雖聞其言而不退屈，但作是念：『彼人雖來訶毀於我，而我不應心生憂悔，我當勇猛施諸有情所須財物，身心無倦。』
　　「是菩薩摩訶薩持此施福，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。如是布施及迴向時不見其相，所謂不見誰施、誰受、所施何物、於何而施、由何而施、為何故施、云何行施，亦復不見誰能迴向、何所迴向、於何迴向、由何迴向、為何迴向、云何迴向，於如是等一切事物皆悉不見。何以故？如是諸法，或由內空故空，或由外空故空，或由內外空故空，或由空空故空，或由大空故空，或由勝義空故空，或由有為空故空，或由無為空故空，或由畢竟空故空，或由無際空故空，或由散空故空，或由無變異空故空，或由本性空故空，或由自相空故空，或由共相空故空，或由一切法空故空，或由不可得空故空，或由無性空故空，或由自性空故空，或由無性自性空故空。

2. 「是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多圓滿清淨方便善巧，起四靜慮勝進分，無味著為方便故發諸神通。是菩薩摩訶薩用異熟生清淨天眼，恒見十方無邊世界，現在諸佛安隱住持，為諸有情宣說正法，見已乃至證得無上正等菩提能不忘失。是菩薩摩訶薩用超過人清淨天耳，恒聞十方諸佛說法，聞已乃至證得無上正等菩提能不忘失，隨所聞法能作自他諸利樂事無空過者。是菩薩摩訶薩用他心差別智，知十方佛及諸有情心、心所法，知已能起一切有情諸利樂事。是菩薩摩訶薩用宿住隨念智，知諸有情先所造業，由所造業不失壞故，生彼彼處受諸苦樂，知已為說本業因緣，令其憶知作饒益事。是菩薩摩訶薩用漏盡智安立有情，或令住預流果，或令住一來果，或令住不還果，或令住阿羅漢果，或令住獨覺菩提，或令住菩薩摩訶薩位，或令住阿耨多羅三藐三菩提。以要言之，是菩薩摩訶薩在在處處，隨諸有情堪能差別，方便善巧令其安住諸善法中。

二. 迴向

願持誦大般若經(卷376)功德，與一切有情同共迴向無上正等菩提，願同證得一切智智。

2023/03/19居佛八 心得回饋分享

 一. 速記

1. 我是存在的，要破除的是對我不正確認知的我執。

2. 我執的破除有助於消除煩惱。

3. 中觀師: 諸法無諦實，要透過心識安立上去的力量。其中自續師:境跟心的安立各半；應成師:沒有境方成立。

4. 經中說：「如依諸支聚，而說為馬車，如是依諸蘊，說世俗有情。」這一切內道安立補特伽羅的方式，所依靠的根據無一例外都是這段經文，但是闡發詞句力量的方式不同。

二. 迴向

願今2023/03/19居佛八學習功德，與一切有情同共迴向無上正等菩提，願同證得一切智智。

2023/03/18居佛八 心得回饋分享

 

一<廣論> (P11L7~P11LL2)

是故應當依善依怙，於其一切正言，皆是一數取趣成佛支緣，所有道理，令起定解。諸現能修者即當修習。諸現未能實進止者，亦不應以自未能趣而為因相，即便棄捨。應作是思，願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。善知識敦巴仁波卿亦云：「能知以四方道，攝持一切聖教者，謂我師長。」此語即是極大可觀察處。由是因緣，以此教授能攝經咒一切扼要，於一補特伽羅成佛道中而正引導。故此具足通達一切聖教無違殊勝。

二 <廣海明月458講>

(一)

1. 發心究竟二不別，如是二心初心難。《華嚴經疏》

2. 應作是思：願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。

(比如說我們會在很多緣起點上會發現：奇怪！我想要超越的這個點怎麼就是超越不了呢？但實際上是前面那個正知見沒有，就「應作是思」那個地方要解決)

3.遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。

4.以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。

(二).

1.真正難的還不是究竟圓滿成佛，而是初心。

2.那麼對我們現在來說，我們現在要走到的第一步，就是這個發大菩提心，所以對我們現在的「近」果，我們期望的是大菩提心。3.那麼請問你達到這個果的因是什麼？這個才是我們現在重要的！你假定在這個地方能夠把握得住，走進去行持的話，你就對了！

4.現在真正難的就是這個──正知見。要想得到正知見，要找到善知識，要想找到善知識，主要的還要看自己。

5.一早起來第一個唸頭，要安立:

祈請上師安住在我的頂門，安住在我的心間。

(三).

1. 修信念恩它就是一切道次第的養料，修信念恩如果修不起來，後面全都沒有！其實這是很奇怪的事情，就是為什麼一定要有一個上師的加持力？為什麼我們行者一定要作師所喜，然後證德才會在內心中生起來，這是一個非常奇怪的事情，但是就是法爾如是的道理。你自己不能生起來嗎？就是不行！一定要他加持。

2. 可能也是突顯了一種緣起法，應該是合乎於空性的。斷一分過失、增長一分功德，沒有一個不是上師的加持，它是周遍喔！周遍！所以依止法周遍於所有的道次第，哪個力都是由它深沉有力的那個腳步、上師歡喜力的加持。所以如果能夠在第一個道次第善巧的話、善巧事師法的話，那趣入成佛如探囊取物，這是很多大成就者說的。

 

三.迴向

願今2023/03/18居佛八學習功德，與一切有情同共迴向無上正等菩提，願同證得一切智智。

 

2023/03/12居佛八 心得回饋分享

 

今天學到什麼未來有幫助的(總結一條):

今天早上課程有全廣456，強調發願及迴向之重要性。平常每天有拜35佛懺的習慣，但未加上發願及迴向。今後拜懺儀軌改變如下:

一.發願:為利有情願成佛。願有如來32相及80隨行好。

二.拜懺

三.迴向: 願今日拜懺功德，與一切有情同共迴向無上正等菩提，願同證得一切智智。

卷第四百一十五

第二分念住等品第十七之二<2013.01.19>

一.  緣起

2023/1/19 寶玉班長Line 群族通知

年終團聚誦經祈求度母                                                              

過年前肯定是忙碌的，若您還有一點時間，歡迎共修，為自己為身邊的家人朋友同學祈求送祝福，明年會更好，學法順緣俱足。

為世界和平戰爭止息疾疫遠離環境改善....

祈求善知識長久住世，長轉法輪，建寺圓滿...

共修日期--1/19周四晚上1920

 預定流程--前面等待時間播放老師唱誦度母咒

 1.法師前言提策。 2.誦般若經415卷。3.唱頌"聖母度母咒。 4.迴向。                                                                                              

二.摘錄

1.菩薩摩訶薩大乘相者，謂四神足。云何為四？

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，修欲三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第一。

修勤三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第二。

修心三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第三。

修觀三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第四。

 

2. 菩薩摩訶薩大乘相者，謂五根。云何為五？

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修信根、精進根、念根、定根、慧根。

3. 菩薩摩訶薩大乘相者，謂五力。云何為五？

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修信力、精進力、念力、定力、慧力。

4.菩薩摩訶薩大乘相者，謂七等覺支。云何為七？

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支，依離、依無染、依滅、迴向捨。

 

5.菩薩摩訶薩大乘相者，謂八聖道支。云何為八？

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依離、依無染、依滅、迴向捨。

 

6.菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩地。云何為三？(2023/1/24)

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，觀一切法自相皆空，其心安住，名空解脫門，亦名空三摩地，是為第一。

觀一切法自相空故皆無有相，其心安住，名無相解脫門，亦名無相三摩地，是為第二。

觀一切法自相空故皆無所願，其心安住，名無願解脫門，亦名（別本有一「為」字）無願三摩地，是為第三。

7.菩薩摩訶薩大乘相者，謂十一智。云何十一？

謂法智、類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如說智。

8. 菩薩摩訶薩大乘相者，謂三根：一、未知當知根，二、已知根，三、具知根。

9.菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩地。云何為三？一、有尋有伺三摩地。二、無尋唯伺三摩地。三、無尋無伺三摩地。

10.菩薩摩訶薩大乘相者，謂十隨念。云何為十？謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、寂靜隨念、入出息隨念、身隨念、死隨念。善現！

11.菩薩摩訶薩大乘相者，謂四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、九次第定等所有善法，以無所得為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

12.菩薩摩訶薩大乘相者，謂如來十力。云何為十？ 

　　「善現！若無所得而為方便，如實了知因果等法處非處相，是為第一。 
　　「善現！若無所得而為方便，如實了知諸有情類過去、未來、現在種種諸業法受因果別相，是為第二。 
　　「若無所得而為方便，如實了知世間非一種種界相，是為第三。 
　　「若無所得而為方便，如實了知諸有情類非一勝解種種勝解，是為第四。 
　　「若無所得而為方便，如實了知諸有情類諸根勝劣，是為第五。 
　　「若無所得而為方便，如實了知遍行行相，是為第六。 
　　「若無所得而為方便，如實了知諸有情類根、力、覺支、解脫、靜慮、等持、等至、染淨差別，是為第七。 
　　「若無所得而為方便，如實了知諸有情類有無量種宿住差別，是為第八。 
　　「若無所得而為方便，如實了知諸有情類有無量種死生差別，是為第九。 
　　「若無所得而為方便，如實了知諸漏永盡，得無漏心解脫，得無漏慧解脫，於現法中自作證具足住，能正了知我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是為第十。 
　　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 

13.菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無所畏。云何為四？

1).    若無所得而為方便，自稱我是正等覺者，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言於是法非正等覺，我於彼難正見無因。以於彼難見無因故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者。是為第一。

2).    若無所得而為方便，自稱我已永盡諸漏，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言如是漏未得永盡，我於彼難正見無因。以於彼難見無因故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者。是為第二。

3).    若無所得而為方便，為諸弟子說障道法，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言習此法不能障道，我於彼難正見無因。以於彼難見無因故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者。是為第三。

4).    若無所得而為方便，為諸弟子說盡苦道，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言修此道不能盡苦，我於彼難正見無因。以於彼難見無因故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者。是為第四。

14.菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無礙解。云何為四？一、義無礙解。二、法無礙解。三、詞無礙解。四辯無礙解。

15.菩薩摩訶薩大乘相者，謂十八佛不共法。云何十八？

1)      謂諸如來、應、正等覺，常無誤失，

2)      無卒暴音，

3)      無忘失念，

4)      無種種想，

5)      無不定心，

6)      無不擇捨，

7)      志欲無退，

8)      精進無退，

9)      念無退，

10)   慧無退，

11)   解脫無退，

12)   解脫知見無退，

13)   一切身業智為前導隨智而轉，

14)   一切語業智為前導隨智而轉，

15)   一切意業智為前導隨智而轉，

16)   於過去世所起智見無著無礙，

17)   於未來世所起智見無著無礙，

18)  於現在世所起智見無著無礙。

三. 迴向

願持誦大般若經(卷415)功德，與一切有情同共迴向無上正等菩提，願同證得一切智智。

2023 全球拜佛日_1/2(一) 上午場

 一、緣起

【2023 全球拜佛日 🙏 元旦登場】

1/2(一) 上午場

09:00～09:45 供燈及總迴向

09:45～10:15 全球共拜一輪

🎬 直播網址： https://youtu.be/9dviHxy5SfQ

二、心得

瑜伽自在密勒日巴: 「緣起心要即迴向，後應殷重而迴向。」

三、迴向

願今日(2023/1/2)拜懺功德，與一切有情同共迴向無上正等菩提，願同證得一切智智。