1022憶師恩法會 上師教授

1022憶師恩法會 上師教授 <2018.10.22>

1.快樂是一種能力！(因快樂也需經學習丶練習而得）

2.幸福的絕竅，如理作意；幸福的關鍵，自己的心有沒有正向作意。

3.我選擇做自己的主人，過比我想像的還精彩的人生。

4.心的問題，在心上解決。不可思議秘密經：依止善知識，恆時作意造善業，是幸福的泉源。

5.把樹立在心上的藩籬都拿掉。

備覽 理懺

高15備03 2018/07/22

備覽:P197L4~P197L6

舊版手抄(第九冊):P100~P104

1.《事鈔》續云：『理據智利。 觀彼罪性。 由妄覆心便結妄業，還須識妄本性無生。念念分心、業隨迷遣。』

2.資持釋云：『理懺者。此約觀慧推窮業性明見真理、罪得伏滅，故云懺也。文中初標根性。且望修事通明利根，若對三觀智用淺深自分，利鈍如後可見。觀下二示觀行，初句示所觀境。 由下明能觀智。上四句明達妄見理、下二句明行成罪滅。分謂分辨、即觀照也。此中通示理觀、無生之言總下大小三種之理。』

卷第二百二十一 初分難信解品第三十四之四十

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一 

<初分難信解品第三十四之四十>107.07.29

1.  法住清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

經文:

「復次，善現！法住清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 
　　「善現！法住清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 
　　「善現！法住清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 
　　「善現！法住清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 
　　「善現！法住清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 
　　「善現！法住清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 
　　「善現！法住清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 
　　「善現！法住清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 
　　「善現！法住清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

2.第四冊205卷之後之文字架構以同程式語言之迴圈(Loop)方式開展，第一迴圈(內迴圈)為諸法(註一)。第二迴圈亦為諸法(註一)

3.本卷(221)內迴圈為法住、實際

註一

 1.色，(以下為心)受、想、行、識 (五蘊)
2.眼處，耳、鼻、舌、身、意處(六根/六處)
3.色處，聲、香、味、觸、法處(六境/六處)

4.眼界，色界，眼識界，眼觸，眼觸為緣所生諸受

5.耳界，聲界，耳識界，耳觸，耳觸為緣所生諸受

6.鼻界，香界，鼻識界，鼻觸，鼻觸為緣所生諸受

7.舌界，味界，舌識界，舌觸，舌觸為緣所生諸受

8.身界，觸界，身識界，身觸，身觸為緣所生諸受 (十八界)

9.意界，法界，意識界，意觸，意觸為緣所生諸受

10.地界，水、火、風、空、識界

11.無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱

12.布施，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

13.內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無  際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空

14.真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界

15.苦聖諦，集、滅、道聖諦

16.四靜慮，四無量、四無色定

17.八解脫，八勝處、九次第定、十遍處

18.四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支

19.空解脫門，無相、無願解脫門

20. 菩薩十地             

21.五眼，六神通

22.佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法

23.無忘失法，恒住捨性

24.一切智，道相智、一切相智、一切相微妙智
25.一切陀羅尼門，一切三摩地門

26.預流果，一來果、不還果、阿羅漢果

27.獨覺菩提

28.一切菩薩摩訶薩行

29.諸佛無上正等菩提 

好書分享-你的心，是最強大的魔法

感謝某位師姐在FB Po了這本書，她在捷運關渡站附近的星巴克內看這本書。因看封面就覺得相應故立刻網購，今天看完。作者非常真實的呈現與描述慈悲及善心對他人生的影響。讀後更加確認廣論就是一本魔法書，因它詳述了慈悲與善心的方法；而廣論班，更是神奇的魔法教室！也很巧合，幾天前也北上關渡出差，也在這家星巴克，就坐在照片上的櫃台前大圓桌喝了杯拿鐵。  

作者在杜蘭大學授袍典禮演講結尾所講的話，我把它改一下：「當你們展現慈悲與善念時，你們將親見＂佛陀＂的面。」

善行分享_2018_0423：

善行分享_2018_0423：

1.殊勝備覽班：
長出差，不但錯過已購票之讚誦音樂會，也多次沒法上星期一的備覽班。本次又洽星期一返差，心想無論如何也要去上課，於是從東岸(休士頓）到西岸(洛杉磯)；從洛杉磯到台北丶從台北到高雄，稍做休息克服時差後，得以如願上課，沒有錯過班長複習很重要之顯相七闕緣。

2.善心生起勇悍力量丶善心得佛菩薩守護加持：
已購票贈有緣人，祈願透過讚誦音樂會，有更多人得以進入佛陀的殿堂。於是先坐計程車到文化中心掏皮夾交票給詹師姐，再到公司拿資料後到高鐵北上桃園機場。豈料公司到高鐵站路上發現皮夾不見了，內有證件及美鈔。還好再次到辦公室找不到皮夾後，上計程車時司機發現皮夾就在門邊路上。車上聊天得知原來司機是雄中75級同屆同學，找回失物的佛菩薩就被派在自己身邊！並更深信善心定得佛菩薩守護加持。

大智度論卷第三十一 釋初品中十八空

大智度論卷第三十一

釋初品中十八空<107.04.05>

1.  內空者，內法、內法空。外空者，外法、外法空。內外空者，內外法、內外法空。

論文:

內空者，內法、內法空。內法者，所謂內六入：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼空，無我、無我所，無眼法；耳、鼻、舌、身、意亦如是。外空者，外法、外法空。外法者，所謂外六入：色、聲、香、味、觸、法。色空者，無我、無我所，無色法；聲、香、味、觸、法亦如是。內外空者，內外法、內外法空。內外法者，所謂內外十二入。十二入中，無我、無我所，無內外法。

備覽_釋律境想難

備覽_釋律境想難<107.04.02>

1. 課文:

▲戒疏續云『答。此由境差、方便罪也。  由非人來、人想不捨、殺張心成而境乖異。望張方便、望非人邊本無罪也。具足五緣殺非人者、但中罪。如何其因已是中罪、義不然也。』    行宗釋云『二引釋二、初引他師約本境釋二、初約想心解又三、上二句定罪。  由下釋所以。彼謂律結中罪、還從本境、不望非人。  具下引殺非人罪質成上義。五緣者一是非人、二非人想、三有殺心、四興方便、五命斷。如何等者以非人作人想、在人為境差、望非人為想差、故是殺非人因也。謂果罪但中罪、豈得因罪即結方便中罪耶、以非人方便但下罪故。此明律結中罪、不望非人。斥他異解、故云不然也。』

△戒疏續云『有人言。上立異境想疑心中。想則決徹、人差結重、餘則無心但屬本境。疑則不爾、緣兩境生、故就兩境雙結二罪。』    行宗釋云『二斥疑心解三、初示他解。彼謂想心同上。疑心不同、以未決徹、本異二境並有心故。云二罪者本境方便中罪。人異境是上罪、餘三異境並疑心中罪。』

2. 讀文釋意，知初師決擇理路“律結中罪、還從本境、不望非人”；次師意指“疑則不爾、緣兩境生、故就兩境雙結二罪” 。藉由經典文字，瞭解初師、次師理路、徹知初師、次師心意。藉由經典文字，讓我們與祖師心意相通。