真如老師為臺灣心靈提升營錄影開示-節錄有關於般若經部分

真如老師為臺灣心靈提升營錄影開示（開示日期：2018.01.26）

-節錄有關於般若經部分

　　所以在這樣的團體中，我們也常常思考：「福智的核心價值到底是什麼？」比如師父為什麼要起名叫「福智」呢？什麼樣的「福」、什麼樣的「智」會讓我們永遠地離開痛苦，最究竟地達成快樂呢？

　　所以在這裡面大家就清楚：《菩提道次第廣論》源於《般若經》，五大論的教授也是對《般若經》的詳盡闡述，也是對《菩提道次第廣論》廣開的學習過程。那麼為什麼佛要說《般若經》呢？我們需要了解《般若經》嗎？佛說的所有的法，都是為了救我們身心中的苦——現世的苦、後世的苦，甚至是無量劫的大苦。那麼我們苦的根本原因是什麼呢？佛在教典裡面說是源於「無明」。所以它是有因的，苦是有因的。那麼這個因可不可以改變呢？如果不可以改變的話，那就不用修行了；因為它可以改變，所以佛說了痛苦的終極對治辦法，就是空性、就是《廣論》後面的「毘缽舍那」。

　　所以，沿著清晰的道次第，從「親近善知識」開始直至「止觀雙運」，所有的教授都是為了讓我們的身心逐步地離開煩惱，然後逐步地得到快樂，所以是一個發現之旅。而且我們會學到龍樹菩薩、無著菩薩——這兩位是佛陀在經典中授記、了解佛陀的密意的聖者(水波註一)。由這兩位祖師菩薩所造作的論，我們沿著這樣的論來了解《般若經》的內義。了解《般若經》的內義之後，我們將用《般若經》了解到的定解修行，來修正自己。把不慈悲的修成慈悲的，沒有隨順空性慧的修成隨順空性慧的，而且不信因果的慢慢地建立對因果的正信，乃至深信，乃至決定信。

＜千江有水，月投千江＞

　　其實這是讓我們的內心變得越來越深刻的一個過程。當我們越來越深刻的時候，就會透過眼前發生的一切去洞悉，比如：諸法存在的真相到底是什麼？眼前發生的事情看起來是那樣，但它的真相到底是什麼？苦樂的真相到底是什麼？生死的真相到底是什麼？我活過今天，我生命要追求的真相到底是什麼？所以，當我們帶著內心的很多疑問、很多追求，在《菩提道次第廣論》裡面探索的時候，實際上我們是不會失望的。因為這裡面可以說百分之百的，甚至是百分之一千的會回答我們的問題，因為有一些問題要不是佛菩薩講，我們還不知道懷疑，也不知道提問，所以整個的過程是充滿驚喜的！

註一

1.《大智度論》是《摩訶般若波若蜜經》的釋論，由龍樹菩薩所著。《現觀莊嚴論》是彌勒菩薩所著，針對的文本是二萬五千頌般若經，以「三智義、四加行丶法身」八種現觀共七義統攝二萬五千頌般若經的內容，到西元1938年由法尊法師引進漢地，譯成漢文並略加注釋。

2.其中《現觀莊嚴論》相傳是彌勒菩薩所著，對於作者是否真為彌勒菩薩或是他人，目前學界有四種說法，舉其二為 : (一)《現觀莊嚴論》是無著菩薩因為《般若經》經義深奧無法通達，於是上升兜率天請求彌勒菩薩開示，彌勒菩薩為了無著菩薩才開出本論。(二)有些學者主張《現觀莊嚴論》是無著菩薩所著，為了加強此書的權威性才宣稱是受了彌勒菩薩的啟發而作。

3.以上參考 " 楊翼風著(2009)。《摩訶般若波若蜜經的思想研究》，頁5-32。台北 : 文史哲出版社。"