摩訶般若波羅蜜經的思想研究_好書介紹

好書介紹及心得分享2一摩訶般若波羅蜜經的思想研究 <221.4 4617>

＜2015.4.16＞＜2017.10.22＞＜2018.1.6＞

1.所以藉由「般若波羅蜜」，眾生得以由有分別、二元對立的世間，進入分別泯滅、性相皆空的第一義世間。<p62，104.4.16>

2.薩婆若:一切智。<p62>

3.五波羅蜜多的句義是教導行者增長善念與對治煩惱。<p93>

4.眾生無所有故，當知一切法無所有<p93>

5.龍樹：大智度論（2萬2千頌）；彌勒：現觀莊嚴論（2萬5千頌），以三智義、四加行丶法身八種現觀共七義統攝二萬五千頌般若經的內容。，到西元1938年由法尊法師引進漢地，譯成漢文並略加注釋。

6.上丶中丶下品般若

＊下品般若:

＜道行般若經＞（8千頌），完成於西元一世紀後半。

＊中品般若:

1.＜光讚經＞西元286年譯成。原本具十萬頌，傳入中國時，只剩十卷二十七品的殘本。

2.＜放光般若經＞（2萬2千頌）西元291初譯完成，西元303-304定稿。

3.＜摩訶般若波羅密經＞（2萬2千頌）西元403完成漢譯。27卷90品

4.＜大般若經＞第二（兩萬五千頌）丶第三（一萬八千頌），西元663完成漢譯

＊上品般若：

十萬頌般若在中國轉譯為＜大般若經＞初會

7.諸法的本源是由＂空義＂所表詮的，其實體性是空性，相是空相，世間的諸法不過是在空性住持的空相上，所眾生的心想所緣生的，奠基於空相之上的世間諸法就像夢幻般只是＂假有＂而已，並不具有真實的性質，因此沒有生死可離，也無生死可厭，生與死的實性與其他諸法一樣俱是＂空義＂。＜pg57>

8.般若類經典比較表

卷136-初分校量功德品第三十之三十四

大般若波羅蜜多經卷第一百三十六
初分校量功德品第三十之三十四＜＜106.10.14＞

1.有所得相似般若波羅蜜多

經文：
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等為發無上菩提心者，說真如若常若無常，說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常；說真如若樂若苦，說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若樂若苦；說真如若我若無我，說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若我若無我；說真如若淨若不淨，說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若淨若不淨。若有能依如是等法修行般若，是行般若波羅蜜多。復作是說：行般若者，應求真如若常若無常，應求法界乃至不思議界若常若無常；應求真如若樂若苦，應求法界乃至不思議界若樂若苦；應求真如若我若無我，應求法界乃至不思議界若我若無我；應求真如若淨若不淨，應求法界乃至不思議界若淨若不淨。若有能求如是等法修行般若，是行般若波羅蜜多。
　　「憍尸迦！若善男子、善女人等，如是求真如若常若無常，求法界乃至不思議界若常若無常；求真如若樂若苦，求法界乃至不思議界若樂若苦；求真如若我若無我，求法界乃至不思議界若我若無我；求真如若淨若不淨，求法界乃至不思議界若淨若不淨。依此等法行般若者，我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦！如前所說，當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。

卷135 初分校量功德品第三十之三十三

大般若波羅蜜多經卷第一百三十五
初分校量功德品第三十之三十三＜106.10.14＞

1. 般若波羅蜜多非二非不二

經文：
「憍尸迦！所言般若波羅蜜多義趣者，謂此般若波羅蜜多非二非不二、非有相非無相、非入非出、非增非減、非染非淨、非生非滅、非取非捨、非執非不執、非住非不住、非實非不實、非相應非不相應、非和合非不和合、非因緣非非因緣、非法非非法、非真如非非真如、非實際非非實際，如是義趣有無量門。