2015年11月29日 星期日

1307  201548
廣論:P213LL5~P217L4
手抄(第十二冊):P178L5~P201LL3

1.科判:(*表本週進度)

壬二 如次正修分三 
   癸一 修習希求利他之心分二 
    子一 引發生起此心所依分二 
     *丑一 於諸有情令心平等 
     *丑二 修此一切成悅意相 
    子二 正發此心分三 
     丑一 修慈 
     丑二 修悲 
     丑三 修增上意樂 
    癸二 修習希求菩提之心 
    癸三 明所修果即為發心

2. 我們現在的心就是心識的識,心識的心那麼這個心識本身,一定「三事和合觸」,你的根對了境,然後生起了這個心理來

3. 祖師大德的精進相:「你平常的時候儘管做不到,可是你一直發那個願,說我決心一定要克服這個。」克服的什麼呢?不但現行一定要破,然後這個種子習氣一定要徹底拔除,絕不遺剩!發了這個心,然後你找種種的方法,怎麼樣在行持上面去做到它,千萬不要一點寬恕,不要一點藉口。

4. 資糧善當中精進是第一

5. 我們無始生死當中,就在凡夫當中已經轉了不曉得多少趟了。轉了多少趟當中,大家沒有一種關係沒有發生過,各式各樣的關係都有過。
1307  201546
廣論:P213L5~P215L7
手抄(第十二冊):P149LL6~P179L3
1.科判:(*表本週進度)
戊三 於上士道次修心分三 
      已一 顯示入大乘門惟是發心 
      已二 如何發生此心道理分四 
       庚一 由依何因如何生起 
       庚二 修菩提心次第分二 
        辛一 修七種因果教授分二 
         壬一 於其漸次令發定解分二 
          癸一 開示大乘道之根本即是大悲 
         * 癸二 諸餘因果是此因果道理 
          壬二 如次正修分三 
           癸一 修習希求利他之心分二 
           子一 引發生起此心所依分二 
            *丑一 於諸有情令心平等 
            丑二 修此一切成悅意相 
           子二 正發此心分三 
            丑一 修慈 
            丑二 修悲 
            丑三 修增上意樂 
          癸二 修習希求菩提之心 
          癸三 明所修果即為發心 
        辛二 依寂天佛子著述而修分三 
         壬一 思惟自他能換勝利及不換過患 
         壬二 若能修習彼心定能發生 
         壬三 修習自他相換法之次第分二 
          癸一 除其障礙 
          癸二 正明修法

2. 所以他(廣論,宗喀巴大師)處處地方告訴我們,你前面一定要什麼?淨除罪障、集聚資糧。有罪障,障在那裡,固然學不進去,你資糧不夠也學不上來。

3. 「無量捨」就是在任何情況之下,你的心裡邊不管緣任何有情,沒有一點點討厭,沒有一點點執著,沒有一點點其他的,就是一模一樣的這個心情(無量捨,捨掉怨、親。捨的反義詞就是執著,自己的體會。)

2015年11月23日 星期一

南15備03 週48
新版手抄卷8P4~P9

師父說:被"我們以前造的這個業,死死地困死"(大般若經第四會講記),最近自覺對被"惑業纏死"很有體會,由於無明與業習氣,造成我的周遭環境與看到的世界是這個樣。可以努力做的事,除了持續懺悔外,其實也在"等"(為什麼要等,因為真的不知道,如何從"被業死死地困死"中脫離),早日開智慧眼目、趨入修行,成就無上菩提。

戒→定→慧是成就無上菩提的次第,南山律在家備覽為在家居士開了戒學的方便之門。真的很期待,也很興奮,可以在師法友的帶領下,得解如來真實義。

2015年11月13日 星期五

1307  201539
廣論:P99L1~P112L4
手抄(第十二冊):P210L4~P210LL4

1.「如病」,那個病是什麼?三毒(貪、瞋、痴)。
2.下士告訴我們:暇滿、無常、皈依。
3.中士道就講苦。一定要了解眼前我們貪著難捨的真正的內涵是苦。要由苦諦、苦推動我們去修行,然後由集諦找到!我們從哪裡去下手。
4.煩惱─那是繫縛我們的生死的根本。實際上我們現在就在那煩惱病當中。這個就跟前面說的具六想當中的第一個概念就有了。
5.生死輪迴當中的主要的因,所謂集諦就是這個「惑」跟「業」兩樣東西,那個是會把我們綁在生死當中的,而最主要的上首,是惑,就是煩惱。這個地方告訴我們:正明煩惱,生起次第,煩惱之因,煩惱過患。煩惱的過患,大家要好好地觀察、去思惟,因為了解了過患,所以要去斷除它。
6.煩惱是什麼行相?總相就是任何一樣東西生起來的時候,心裡不寂靜。不寂靜,我們體會不到,但是那個生起來的時候,你跟著它在轉。實際上眼前我們一切時處,我們現在的心相就是個煩惱相。我們現在這個煩惱相是什麼呢?可以說在癡相當中,還在集諦。
7.煩惱的別相,貪、瞋、癡、慢、疑。

2015年11月8日 星期日

1307  201544
廣論:P211L2~P213L4
手抄(第十二冊):P125LL4~P149LL7

1.    開示大乘道之根本即是大悲初中有三,初重要者,若由大悲發動心意。為欲拔除一切有情出生死故起決定誓,若悲下劣不能如是。
2.    中重要者。如是一次發如是心趣入正行,然因有情數量眾多行為惡暴,學處難行,多無邊際經功無量,見已怯畏退墮小乘,非唯一次發起大悲,應恆修習漸令增長。
3.    後重要者,諸佛獲得果位之時,不如小乘而住寂滅,盡虛空住利義眾生,亦是由於大悲威力,此若無者同聲聞故。

2015年11月1日 星期日

2015.11.01 憶師恩法會筆記

2015.11.01 憶師恩法會筆記

1.沒有師父的加持,我們在無上菩提這條路,寸步難行。
2.意樂,每一件事,發心是什麼?有沒有清淨的動機?
3.立定要改變自己的業,要成就佛道,必須要殷重發心。
4.師父對上師講南山律,每次上課之前,都殷重發心。聽法前行,視為一個流程;對流程保持一絲不苟的態度,像小學生一樣,非常認真的發心。
5.師父的一個特色,做每件事都非常認真。* "如果在每件事情,調伏心馬,讓自己不膠著,不要一直想要達到那個結果"。始㸃到終點,中間所造的業,通常被忽略。通常很在意速度,沒有在意內心的質量。
6.於小罪見大怖畏。做每一件事必須很清楚的有「向內覺察的覺照力」。
7.任何東西,必須好好的傳授才行。學習無上菩提,須上下兩代好好的傳授。教者,諄諄善誘; 學者,非常認真,學習琢磨,方乃有成。
8.不會放過生活的細節,生命的宗旨。這是師父持戒的態度,戰戰競競,如臨深淵,如履薄冰。如此的持戒,可遠離惡業,得到心靈深度的寧靜。
9.若完全沒有在境上,生起對內返照的覺察力,這時就要當下一念把握內心,
知道造業的方向在哪理,靜一靜,內觀。
10.能即時識破一向常犯的懈怠心,此心總是拖拖拉拉,讓自心處在滑溜溜的死症中(表面上在做,似念非念的做功課)。由於等流習氣,不知不覺陷在死角當中。
11.如果因為體力差、心力弱,以是理由,先隨口唸過,把形式唸好,等到下次再做,需有正知正念識破,需當下提起,否則拖拖拉拉,永無了期,永無希望。持戒的心,才不會被境奪,才是正皈依。
12拿到經典,全神貫注,當前一念提起,這一生將會受用無窮,否則永無希望。
13.理論上空言,缺真實功夫,都是戲論。觀照內心做不到,學法永不會進步。平常做功課,內省是很重要的,須「依法觀照內心」。
14.如何對治誦經典昏沈?善於分配體力,及養成(向內觀)照修的習慣。
15.師父最高興的,是看到大家鬥煩惱及如何調伏煩惱。
16.把皈依做得好,早晚課就會很相應。
17.修行人要非常重視供養三寶。
18.怎麼樣想自己的生命是一個無悔的過程,而且越走越歡喜。
19.最快樂的時光,就是精進的時候。*命運可以透過拜佛來改變!
20.*稱名就可以滅罪,禮拜就可以滅罪,如果連這都不能做的話,怎麼對得起佛陀教導我們成佛的心?
21.他的關懷穿越你的一生,可能是你無窮盡的過去,和無窮盡的未來。
22.對師父最好的報答,講師父講過的話,想師父想過的的事情,走師父走過的路,關心他關心的人與非人。
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*23.在可進可退上,要向上進一步。
24.把師父的教誨,串習成習慣。把師父的教誡,銘記於心,實踐於行。
25.二六時中,唯有觀察自心,捨惡取善。
26.用師父給我們的教誨,莊嚴我們的內心,莊嚴我們的耳畔。
27.必須尊重法,若不能依眾靠眾,處今日強大的洪流中,必被沖走,共同淪落。
*28.一生認識的人有限,必須對熟悉的人造善業,散發出你的善意,散發出你對他生命的關注。身邊人提供逆境,對境提正念,才是真正修行。
29.對師父最深的懷念,就是把他的教誨放在心上,用慈悲/寬容/禮貌對待別人;以慈悲/和平/寬容/尊敬對待他人。
30.有共同的目標所形成的團隊,是非常重要的。
31.法的憶念,法的實踐,就是對師父最好的報恩。

卷第四百六

第二分善現品第六之一 (2025.10.10) 一、摘錄  「復次,善現!譬如外事所有草、木、根、莖、枝、葉及花、果等唯有假名,如是名假不生不滅,唯假施設謂為外事草、木、根等。如是一切唯有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此...