卷第一百六十六

大般若波羅蜜多經卷第一百六十六 

初分校量功德品第三十之六十四 <106.0212>

1.  一切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩，皆是般若波羅蜜多所流出故。

經文:

「復次，憍尸迦！置贍部洲諸有情類。若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆發無上正等覺心，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」 

　　天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」 　　佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解，若正信解則能修學如是般若波羅蜜多，若能修學如是般若波羅蜜多則能證得一切智法，若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿，若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切初發阿耨多羅三藐三菩提心菩薩摩訶薩，皆是般若波羅蜜多所流出故。

2.佛國世界

贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲、四大洲、小千界、中千界、三千大千世界、十方各如殑伽沙等世界、十方一切世界。

第一百四十六至一百六十五

大般若波羅蜜多經卷第一百四十六 至一百六十五

<初分校量功德品第三十之四十四>106.02.01

1.  云何名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？

經文：

爾時，天帝釋白佛言：「世尊！云何名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？」 
　　佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等說無所得般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，如是名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。」 

2.  云何諸善男子、善女人等說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多？

經文：
　　時，天帝釋復白佛言：「世尊！云何諸善男子、善女人等說無所得般若波羅蜜多，名說真正般若波羅蜜多？」 
　　佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多，作如是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色若常若無常，不應觀受、想、行、識若常若無常。何以故？色色自性空，受、想、行、識受、想、行、識自性空；是色自性即非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，色不可得，彼常無常亦不可得；受、想、行、識皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。』

3.第146卷至第165卷共20卷之文字架構以同程式語言之迴圈(Loop)方式開展，第一迴圈(內迴圈)為六度(般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施) ，第二迴圈為諸法(註一) ，第三迴圈(最外迴圈)為常、樂、我、淨。本卷以"般若"為內迴圈，第二迴圈則依註一之諸法序，說明不應觀諸法若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨；因諸法自性空，是諸法自性即非自性，若非自性即是"般若"波羅蜜多。諸法不可得，彼常、樂、我、淨及其違品亦不可得。

4.為何要使用迴圈式，看起來一直重複的語法？上師在《菩提道次第廣論．四家合註》第六講對佛陀的語功德(六十四韻音語)之第三十一「離重複過失」(註二)有很詳細的說明。自己體會是藉此可多串習及思維。

註一

   1.色，受、想、行、識
2.眼處，耳、鼻、舌、身、意處
3.色處，聲、香、味、觸、法處

   4.眼界，色界，眼識界，眼觸，眼觸為緣所生諸受

   5.耳界，聲界，耳識界，耳觸，耳觸為緣所生諸受

   6.鼻界，香界，鼻識界，鼻觸，鼻觸為緣所生諸受

   7.舌界，味界，舌識界，舌觸，舌觸為緣所生諸受

   8.身界，觸界，身識界，身觸，身觸為緣所生諸受

   9.意界，法界，意識界，意觸，意觸為緣所生諸受

   10.地界，水、火、風、空、識界

   11.無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱

   12.布施，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

   13.內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無  際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空

   14.真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界

   15.苦聖諦，集、滅、道聖諦

   16.四靜慮，四無量、四無色定

   17.八解脫，八勝處、九次第定、十遍處

   18.四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支

   19.空解脫門，無相、無願解脫門

   20.五眼，六神通

21.佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法

22.無忘失法，恒住捨性

23.一切智，道相智、一切相智、一切相微妙智
24.一切陀羅尼門，一切三摩地門

25.預流向預流果，一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果

26.一切獨覺菩提

27.一切菩薩摩訶薩行

28.諸佛無上正等菩提

註二

第三十一「離重複過失」。看到這個功德，你們會不會想到《般若經》？讀《般若經》的時候會非理作意嗎？會，都會非理作意，太不幸了！所以聽一聽是什麼原因，為什麼說佛語離重複過失？注意！有時看似用眾多的文詞表達同一個內涵，但是沒有重複的過失。因為有時字雖然相近，意義卻不盡相同；有時是為了令散亂者也能聽到法義；有時是為了令聽者能夠區分其中的差別；再有時是為了令鈍根者再再證得法義，便能不忘。悲心吧！有時為了讓聽者能證得同一句話包含眾多內涵，一句話有眾多的內涵；有時為了令聽者了解經中所用的這些文詞的內涵；有時為了隨順其他說法師的語言用法；有時為了表示自己具足無礙解；有時為了讓聽者也能種下獲得無礙解的種子。總之有種種不同利益聽者的目的，故名離重複過失。學完這個了，看《般若經》的時候要注意。

卷第一百四十五

大般若波羅蜜多經卷第一百四十五 

<初分校量功德品第三十之四十三>106.01.31

1.  相似六度波羅蜜多(一)

經文：

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多，作如是言：『來！善男子！我當教汝修學般若波羅蜜多，若依我教而修學者，當速住於初極喜地、二離垢地、三發光地、四焰慧地、五極難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。』憍尸迦！是善男子、善女人等以有相為方便、有所得為方便及時分想，教他修學般若(靜慮、精進、安忍、淨戒、布施)波羅蜜多，是說相似般若(靜慮、精進、安忍、淨戒、布施)波羅蜜多。

2.  相似六度波羅蜜多(二)

經文：

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多，或說靜慮波羅蜜多，或說精進波羅蜜多，或說安忍波羅蜜多，或說淨戒波羅蜜多，或說布施波羅蜜多，作如是言：『來！善男子！我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多，若依我教而修學者，速超聲聞及獨覺地。』憍尸迦！是善男子、善女人等以有相為方便、有所得為方便及時分想，教他修學般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，是為宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。 
　　「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多，或說靜慮波羅蜜多，或說精進波羅蜜多，或說安忍波羅蜜多，或說淨戒波羅蜜多，或說布施波羅蜜多，作如是言：『來！善男子！我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多，若依我教而修學者，速入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生，便得菩薩無生法忍；既得菩薩無生法忍，便得菩薩不退神通；既得菩薩不退神通，能歷十方一切佛土，從一佛國至一佛國供養恭敬、尊重讚歎一切如來、應、正等覺，由此速疾證得無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等以有相為方便、有所得為方便及時分想，教他修學般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，是為宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。 
　　「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等告住菩薩種性者言：『若能聽聞受持、讀誦、精勤修學、如理思惟甚深般若波羅蜜多，決定當獲無量無數無邊功德。』憍尸迦！是善男子、善女人等以有相為方便、有所得為方便作如是說，是說相似般若、靜慮，精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。 
　　「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等告住菩薩種性者言：『汝於過去、未來、現在一切如來、應、正等覺，從初發心乃至證得無餘涅槃所有善根，皆應隨喜，一切合集，為諸有情迴向無上正等菩提。』憍尸迦！是善男子、善女人等以有相為方便、有所得為方便作如是說，是說相似般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。」 

卷第一百四十

大般若波羅蜜多經卷第一百四十<106.01.30>

初分校量功德品第三十之三十八 

    1.求諸法(註一)若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨。依此等法行"精進"(項次二) 者，當知皆是說有所得相似"精進"波羅蜜多。

經文：

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等為發無上菩提心者，說一切智若常若無常，說道相智、一切相智若常若無常；說一切智若樂若苦，說道相智、一切相智若樂若苦；說一切智若我若無我，說道相智、一切相智若我若無我；說一切智若淨若不淨，說道相智、一切相智若淨若不淨。若有能依如是等法修行靜慮，是行靜慮波羅蜜多。復作是說：行靜慮者，應求一切智若常若無常，應求道相智、一切相智若常若無常；應求一切智若樂若苦，應求道相智、一切相智若樂若苦；應求一切智若我若無我，應求道相智、一切相智若我若無我；應求一切智若淨若不淨，應求道相智、一切相智若淨若不淨。若有能求如是等法修行"精進"，是行"精進"波羅蜜多。 

　　「憍尸迦！若善男子、善女人等，如是求一切智若常若無常，求道相智、一切相智若常若無常；求一切智若樂若苦，求道相智、一切相智若樂若苦；求一切智若我若無我，求道相智、一切相智若我若無我；求一切智若淨若不淨，求道相智、一切相智若淨若不淨。依此等法行"精進"者，我說名為行有所得相似"精進"波羅蜜多。憍尸迦！如前所說，當知皆是說有所得相似"精進"波羅蜜多。

2.第136卷至第145卷共10卷之文字架構以同程式語言之迴圈(Loop)方式開展，內迴圈為六度(般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施) ，外迴圈為諸法(註一) 。本卷以"精進"為內迴圈，外迴圈則依註一之諸法序，說明如是求諸法若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，當知皆是說有所得相似"精進"波羅蜜多。

註一

      1.色，受、想、行、識
2.眼處，耳、鼻、舌、身、意處
3.色處，聲、香、味、觸、法處

      4.眼界，色界，眼識界，眼觸，眼觸為緣所生諸受

      5.耳界，聲界，耳識界，耳觸，耳觸為緣所生諸受

      6.鼻界，香界，鼻識界，鼻觸，鼻觸為緣所生諸受

      7.舌界，味界，舌識界，舌觸，舌觸為緣所生諸受

      8.身界，觸界，身識界，身觸，身觸為緣所生諸受

      9.意界，法界，意識界，意觸，意觸為緣所生諸受

      10.地界，水、火、風、空、識界

      11.無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱

      12.布施，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

      13.內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無  際空、散空、    無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空

      14.真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空
           界、不思議界

      15.苦聖諦，集、滅、道聖諦

      16.四靜慮，四無量、四無色定

      17.八解脫，八勝處、九次第定、十遍處

      18.四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支

      19.空解脫門，無相、無願解脫門

      20.五眼，六神通

21.佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法

22.無忘失法，恒住捨性

23.一切智，道相智、一切相智、一切相微妙智
24.一切陀羅尼門，一切三摩地門

25.預流向預流果，一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果

26.一切獨覺菩提

27.一切菩薩摩訶薩行

28.諸佛無上正等菩提

卷第一百三十九

大般若波羅蜜多經卷第一百三十九<106.01.29>

初分校量功德品第三十之三十七 

1.  求諸法(註一)若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨。依此等法行靜慮者，當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。

經文：

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等為發無上菩提心者，說一切智若常若無常，說道相智、一切相智若常若無常；說一切智若樂若苦，說道相智、一切相智若樂若苦；說一切智若我若無我，說道相智、一切相智若我若無我；說一切智若淨若不淨，說道相智、一切相智若淨若不淨。若有能依如是等法修行靜慮，是行靜慮波羅蜜多。復作是說：行靜慮者，應求一切智若常若無常，應求道相智、一切相智若常若無常；應求一切智若樂若苦，應求道相智、一切相智若樂若苦；應求一切智若我若無我，應求道相智、一切相智若我若無我；應求一切智若淨若不淨，應求道相智、一切相智若淨若不淨。若有能求如是等法修行靜慮，是行靜慮波羅蜜多。 

　　「憍尸迦！若善男子、善女人等，如是求一切智若常若無常，求道相智、一切相智若常若無常；求一切智若樂若苦，求道相智、一切相智若樂若苦；求一切智若我若無我，求道相智、一切相智若我若無我；求一切智若淨若不淨，求道相智、一切相智若淨若不淨。依此等法行靜慮者，我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦！如前所說，當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。

註一

        1.  色，受、想、行、識
2. 眼處，耳、鼻、舌、身、意處
3. 色處，聲、香、味、觸、法處

4.  眼界，色界，眼識界，眼觸，眼觸為緣所生諸受

5.  耳界，聲界，耳識界，耳觸，耳觸為緣所生諸受

6.  鼻界，香界，鼻識界，鼻觸，鼻觸為緣所生諸受

7.  舌界，味界，舌識界，舌觸，舌觸為緣所生諸受

8.  身界，觸界，身識界，身觸，身觸為緣所生諸受

9.  意界，法界，意識界，意觸，意觸為緣所生諸受

10. 地界，水、火、風、空、識界

11. 無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱

12. 布施，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

13. 內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空

14. 真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界

15. 苦聖諦，集、滅、道聖諦

16. 四靜慮，四無量、四無色定

17. 八解脫，八勝處、九次第定、十遍處

18. 四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支

19. 空解脫門，無相、無願解脫門

20. 五眼，六神通

21. 佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法

22. 無忘失法，恒住捨性

23. 一切智，道相智、一切相智、一切相微妙智
24.一切陀羅尼門，一切三摩地門

25. 預流向預流果，一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果

26. 一切獨覺菩提

27. 一切菩薩摩訶薩行

       28. 諸佛無上正等菩提

二班 第二節課

二班  第二節課<2017.01.17>
廣論:P14L5~P14L9
手抄(第二冊):P5LL5~P17L1

1.手抄第八頁，師父指出，"要放掉這個執著是何等的難"。故在日常生活中需觀察並減低執取。* "我要成佛，對境旳時候察覺執取，並放掉自己的執取。"

卷600/卷1_誦經共學跨年

大般若波羅蜜多經卷第六百 <2014.10.16/2016.12.31>

<第十六般若波羅蜜多分之八>

1.若諸菩薩安住如是甚深般若波羅蜜多，精勤修學時無暫捨，速能圓滿一切智法。

經文:

　「善勇猛！若諸菩薩摩訶薩眾，欲普饒益一切有情，欲以財施一切有情皆令充足，欲以法施一切有情皆令願滿，欲能破壞一切有情無明卵[穀-禾+卵]，欲普授與一切有情大智佛智，欲普哀愍一切有情，欲普利樂一切有情，欲令一切有情豐足財施、法施，欲令一切有情豐足清淨尸羅，欲令一切有情豐足安忍柔和，欲令一切有情豐足勇猛精進，欲令一切有情豐足清白靜慮，欲令一切有情豐足微妙般若，欲令一切有情豐足究竟解脫，欲令一切有情豐足解脫知見，欲令一切有情豐足生諸善趣，欲令一切有情豐足明及解脫，欲令一切有情豐足畢竟涅槃，欲令一切有情豐足諸佛妙法，欲令一切有情豐足圓滿眾德，欲轉無上微妙法輪，一切世間沙門、梵志、天、魔、外道，皆無有能如法轉者。欲於世間宣說妙法，欲能如實記諸佛地，欲能如實記菩薩地，欲能如實記獨覺地，欲能如實記聲聞地，欲能覺發諸有情類本願善根，應學如是甚深般若波羅蜜多勇猛正勤常無間斷，應依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學無所顧戀。

　　「善勇猛！我都不見有諸餘法，能令菩薩速疾圓滿所求無上諸佛妙法，如此所說甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩安住如是甚深般若波羅蜜多，精勤修學時無暫捨，速能圓滿一切智法。善勇猛！若諸菩薩修行般若波羅蜜多能至究竟，是諸菩薩鄰近無上正等菩提定無疑惑。善勇猛！若善男子、善女人等聞此般若波羅蜜多，歡喜信受生實想者，我說彼類能引無上正等菩提，殊勝善根速至究竟。是善男子、善女人等攝受善根，定能積集大慧資糧。善勇猛！若諸菩薩手執如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法教，是諸菩薩設不現前蒙佛受記，當知已近蒙佛受記，或復不久當蒙諸佛現前受記。

2.若於般若波羅蜜多甚深法門，受持一句，尚獲無量無邊功德，況有於此大般若經，能具受持、轉讀、書寫、供養、流布、廣為他說、彼所獲福不可思議！

經文:

「善勇猛！若於般若波羅蜜多甚深法門，受持一句，尚獲無量無邊功德，況有於此大般若經，能具受持、轉讀、書寫、供養、流布、廣為他說、彼所獲福不可思議！善勇猛！唯性調柔極聰慧者，乃能攝受如是法門，若不調柔極聰慧者，此甚深法非其境界。善勇猛！我為有情斷諸疑惑，故說如是大般若經。」

　　說此法時，無量無數菩薩摩訶薩得無生法忍，復有無邊諸有情類皆發無上正等覺心。爾時，如來記彼決定當證無上正等菩提。

　　時，薄伽梵說是經已，善勇猛等諸大菩薩及餘四眾，天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾，聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。

---------------------------------------------------------------------

大般若波羅蜜多經卷第一 <2014.12.4/2016.12.31>

<初分緣起品第一之一 >

1.世尊說法，＂一一法音皆說般若波羅蜜多相應之法，有情聞者，必得無上正等菩提。從此展轉流遍十方殑伽沙等諸佛世界，說法利益亦復如是。"

經文：

爾時，世尊從其面門出廣長舌相，遍覆三千大千世界，熙怡微笑。復從舌相流出無量百千俱胝那庾多光，其光雜色，從此雜色一一光中現寶蓮花，其花千葉皆真金色眾寶莊嚴，綺飾鮮榮甚可愛樂，香氣芬烈周流普薰，細滑輕軟觸生妙樂，諸花臺中皆有化佛結跏趺坐演妙法音，一一法音皆說般若波羅蜜多相應之法，有情聞者，必得無上正等菩提。從此展轉流遍十方殑伽沙等諸佛世界，說法利益亦復如是。

2.東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、下方及上方諸佛國菩薩，各各請往堪忍世界，觀禮供養佛及菩薩。

經文：

普光菩薩前白佛言：「世尊！從此東方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰多寶，佛號寶性如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，致問世尊無量：少病少惱、起居輕利、氣力調和、安樂住不？世事可忍不？眾生易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊而為佛事。」

　　時，釋迦牟尼佛受此蓮花，還散東方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故，令此蓮花遍諸佛土，諸花臺中各有化佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法，有情聞者必得無上正等菩提。是時，普光及諸眷屬見此事已，歡喜踊躍歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面。