18宗03 12/28課程

 12/28課程

一、課程內容：

1、 穿線114-2、114-3講 若對聽眾觀過絕對修不成依止法（ 二）

2、 教室長觀懷與奉茶

3、攝類學四種回答練習

隨喜大家珍惜暇滿聞思、應時聽聞，大家共同研討，作師父老師歡喜的事。

二.心得：常行依師法，當對同行觀過時，依上師教誡學習轉念（2023/1/1）。

卷第三百七十二

 大般若波羅蜜多經　卷第三百七十二<2022.12.27>

初分遍學道品第六十四之七

初分三漸次品第六十五之一

一、摘錄:

1.具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性為自性者，云何如來於一切法無性為性現等正覺，現等覺已，於一切法及諸境界皆得自在？」
　　佛言：「善現！如是！如是！一切法皆以無性為自性，我本修學菩薩道時，無倒修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。我於爾時，於諸靜慮及靜慮支，雖善取相而無所執，於諸靜慮及靜慮支都無味著，於諸靜慮及靜慮支都無所得。我於爾時，於諸靜慮以清淨行相無所分別具足安住。我於爾時，於諸靜慮及靜慮支善淳熟已，令心發起神境智證通，亦令心發起天耳智證通，亦令心發起他心智證通，亦令心發起宿住隨念智證通，亦令心發起天眼智證通。我於爾時，於所發起諸智證通，雖善取相而無所執，於所發起諸智證通都無味著，於所發起諸智證通都無所得。我於爾時，於所發起諸智證通，以如虛空見無所分別具足安住。

2. 「善現！是菩薩摩訶薩既思惟已，發趣無上正等菩提，為普救度諸有情故，作漸次業、修漸次學、行漸次行。如過去世諸菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提，先修漸次業、學、行故，證得無上正等菩提，是菩薩摩訶薩亦復如是，先應修行布施波羅蜜多，次應修行淨戒波羅蜜多，次應修行安忍波羅蜜多，次應修行精進波羅蜜多，次應修行靜慮波羅蜜多，後應修行般若波羅蜜多。

 二、心得&整理

1. 試譯: 具壽善現向佛說: 「若是一切世間事物法則都是因緣和合而生，以無性(空性)為自性，那如來如何在一切世間事物都是空的狀態下，覺悟到真正平等的佛果智慧；如何在一切世間事物及各種境界中，都能得到自在?」

 三、迴向

    1.願持誦大般若經(卷372)功德，與一切有情同共迴向無上正等菩提，願同證得一切智智。

喜悅二（精神免疫力）

 2022/12/14

速記：

1.人跟人的關係，決定辛福品質。

2.遇到困難時，不在急於解決困難，要是要希求一切智智。

3.忍辱是接受。

居佛營8 Day 1_2022_12/10

1. 明瞭細項知道空性所破.

18宗03 12/07

廣論P28L8

1. 中觀心論云「由墮黨惱心，終不證寂靜。」

卷第四百

 初分法湧菩薩品第七十八之二<2022.12.3>

一、緣起:

寶玉班長12/3 Line 貼文:

提醒今晚1920度母讚與般若經共修                                                                                                             

(*)連線ZOOM，可容納千人，請踴躍參加。

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(*)預定流程--前面等待時間播放老師唱誦度母                                            1.請如偉法師前言提策                                                              2.念誦"聖母度母咒"2遍。                                                            3.唱頌"聖母度母咒二"威猛版5遍。 

4.般若經400卷 

二、經文摘錄

 1. 「法湧菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。若執光影有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。

 2. 「『又，善男子！一切如來、應、正等覺說一切法，如夢所見，如變化事，如尋香城、光影、響、像、幻事、陽焰，皆非實有。若於如是諸佛所說甚深法義不如實知，執如來身是名是色、有來有去，當知彼人迷法性故，愚癡無智流轉諸趣受生死苦，遠離般若波羅蜜多，亦復遠離一切佛法。若於如是諸佛所說甚深法義能如實知，不執佛身是名是色，亦不謂佛有來有去，當知彼人於佛所說甚深法義如實解了，不執諸法有來有去、有生有滅、有染有淨。由不執故能行般若波羅蜜多，亦能勤修一切佛法，則為鄰近所求無上正等菩提，亦名如來真淨弟子，終不虛受國人信施，能與一切作良福田，應受世間人天供養。
　　「『復次，善男子！如大海中有諸珍寶，如是珍寶非十方來，亦非有情於中造作，亦非此寶無因緣生，然諸有情善根力故，令大海內有諸寶生。是寶生時，依因緣力和合故有，無所從來，是寶滅時，於十方面亦無所去，但由有情善根力盡令彼滅沒。所以者何？諸有為法，緣合故生，緣離故滅，於中都無生者滅者，是故諸法無來無去。諸如來身亦復如是，於十方面無所從來，亦非於中有造作者，亦不可說無因緣生，然依本修淨行圓滿，為因緣故，及依有情先修見佛業成熟故，有如來身出現於世，佛身滅時，於十方面亦無所去，但由因緣和合力盡即便滅沒，是故諸佛無來無去。
　　「『復次，善男子！譬如箜篌，依止種種因緣和合而有聲生。是聲因緣，所謂槽、頸、繩、棍、絃等人功作意，如是一一不能生聲，要和合時其聲方起，是聲生位無所從來，於息滅時無所至去。善男子！諸如來身亦復如是，依止種種因緣而生。是身因緣，所謂無量福德智慧，及諸有情所修見佛善根成熟，如是一一不能生身，要和合時其身方起，是身生位無所從來，於滅沒時無所至去。善男子！汝於如來、應、正等覺無來去相應如是知，隨此道理於一切法無來去相亦如是知。
　　「『善男子！若於如來、應、正等覺及一切法，能如實知無來無去、無生無滅、無染無淨，定能修行甚深般若波羅蜜多善巧方便，必得無上正等菩提。』

 

3. 「爾時，法湧菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！諦聽！諦聽？善思念之！吾當為汝宣說般若波羅蜜多。』
　　「常啼白言：『唯然願說，我等樂聞！』
　　「法湧菩薩告常啼言：『善男子！一切法平等故，當知般若波羅蜜多亦平等。一切法遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。一切法不動故，當知般若波羅蜜多亦不動。一切法無念故，當知般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏故，當知般若波羅蜜多亦無畏。一切法無懼故，當知般若波羅蜜多亦無懼。一切法一味故，當知般若波羅蜜多亦一味。一切法無際故，當知般若波羅蜜多亦無際。一切法無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。太虛空無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。大海水無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山嚴好故，當知般若波羅蜜多亦嚴好。如太虛空無分別故，當知般若波羅蜜多亦無分別。

初分結勸品第七十九

4. 佛告慶喜：「我以如是甚深般若波羅蜜多，對今大眾付囑於汝，汝應受持。我涅槃後，乃至一字勿令忘失。如是般若波羅蜜多，隨爾所時流布於世，當知即有諸佛世尊現住世間為眾說法。慶喜！當知若有於此甚深般若波羅蜜多，恭敬聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如說修行、如理思惟甚深義趣、書寫流布、為他解說，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，及餘種種珍奇雜物，供養恭敬、尊重讚歎，當知是人常見諸佛恒聞正法修諸梵行。」

三、迴向

願跟誦大般若經(卷400)功德，與一切有情同共迴向無上正等菩提，願同證得一切智智。

18宗03 11/30

 

18宗03 11/30(三)

摘要:

善知識所指示的就是我們從來沒有看過的一個世界，那個世界就是我們的心。心裡的世界到底是什麼樣，全都是搞不清楚的時候就應該一看、再看，再觀察、再觀察。你認真地觀察自己的心的時候，你那些「你委屈我、冤枉我」的感覺就不見了。